God vroeg aan Kain ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker?’ (Gen.4:6) Wat God aan Kaïn vraagt, dat vraagt iedereen zich af die dit leest. Wat is het dat Kaïn verborgen hield? Wat ging er aan zijn woede vooraf? Wat is het verschil tussen Abel en Kaïn?
Wat is dan toch het verschil tussen beide mannen? Laten we eens heel nauwkeurig lezen wat er staat. Over Kaïn lezen we in vers 3 letterlijk ‘aan het einde van dagen’. We moeten hier waarschijnlijk denken aan het eind van een landbouwseizoen. Met andere woorden op de daarvoor bestemde dag, zoals het nu eenmaal hoorde, bracht Kaïn een offer.
Over Abel vertelt de schrijver in vers 4 dat hij de ‘eerstgeborenen van zijn kleinvee van het vette’ offerde, d.w.z. de eerstgeborenen van de beste schapen van zijn veestapel. Hij geeft God de eerste plaats en de eer die Hem toekomt. Zie je het verschil?
Nu zou je kunnen denken dat dit toch maar een minimaal verschil is. Maar uit de reactie van Kaïn blijkt dat er hier veel meer aan de hand is. Wij zouden dat waarschijnlijk niet gezien hebben, maar God wel natuurlijk.
Maar wat nu zo opmerkelijk is, is dat de Heer dit ziet, maar Hij wijst Kaïn hierom niet voorgoed af, zoals uit het vervolg duidelijk blijkt. Wel laat Hij hem wachten en slaat even geen acht op Kaïns offer. Hij wil Kaïn laten merken dat hij een verkeerde gezindheid heeft. Jezus zal later zeggen ‘een goed mens brengt uit de goede schat van zijn hart het goede voort en een slecht mens brengt uit de boze schat het boze voort’(Luc.6:45). Wat in het hart van Kaïn is, blijkt uit zijn reactie. Maar God wijst Kain niet voorgoed af. [wordt vervolgd]
Volgende keer:
Deel 3 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God blijft in gesprek met Kain die kwaad is.’
Kijk ook:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’
‘
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 2 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van God” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App Store
Voer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Tot nu toe spraken we over de natuurlijke historische betekenis van het lied dat Hooglied heet. Maar er is ook een geestelijke toepassing. De profeten noemen het volk van God de bruid van God (Jes.62:5; Jer.2:2). En Paulus zegt in Ef.5:32 dat het huwelijk een geheimenis, een mysterie is. Hij zegt: “Dit mysterie is groot – en ik betrek het op Christus en de kerk.”
Het huwelijk is een afschaduwing van de liefdevolle relatie tussen Jezus Christus en de gemeente. En het boek Openbaring beschrijft dat bij de wederkomst van Jezus een bruiloftsmaaltijd wordt gehouden (Op.19:6-9).
Vanuit de boodschap van de Bijbel als geheel kan het Hooglied als een gelijkenis gelezen worden. Pas op, een gelijkenis is geen allegorie waarin elk detail een geestelijke betekenis heeft. Dat is niet alleen onmogelijk, maar het is ook gewoon fout. Want in de Bijbel komt geen allegorie voor. De Bijbel kent alleen typologie en gelijkenissen.
En zo is koning Salomo een type, een schaduwbeeld van Jezus Christus. En het herdersmeisje is een type van de gemeente, de kerk.
Een gelijkenis is een gebeurtenis uit het dagelijks leven met een geestelijke betekenis. Zo kunnen we uit het verlangen van bruid naar bruidegom iets leren over het verlangen van de gelovigen naar Jezus Christus.
We leren in het Hooglied iets over het liefdesverlangen tussen de gelovigen en Jezus Christus. Ook in onze relatie met Jezus voelen wij de pijn als er een afstand is gekomen. Ook in onze liefdesrelatie met Jezus gaat het om wachten, zoeken en vinden.
Ook wij zien uit naar de komst van de bruidegom die komt om ons te halen zodat wij altijd bij Hem mogen zijn.
Volgende keer: Deel 1 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth’
Kijk ook: Deel 6 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Ware liefde wacht op het juiste tijd‘
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 7 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
De voltrekking van het huwelijk wordt heel poëtisch beschreven in 4:16- 5:1. Het is het hart van het Hooglied en beschrijft ongetwijfeld de seksuele relatie. De bruid zegt “Ontwaak, noordenwind! Kom, zuidenwind! Waai door mijn hof, laat zijn balsems geuren. Mijn lief moet in zijn hof komen, laat hij daar zijn zoete vruchten proeven”. En dan antwoordt de bruidegom “Hier ben ik in mijn hof, zusje, bruid van mij. Ik pluk mijn mirre en mijn balsem, ik eet mijn honing uit mijn honingraat, ik drink mijn melk en mijn wijn”. En dan zeggen de meisjes: “eet, vriend en vriendin! Drink, en word dronken van liefde!”
Nadat ze een tijdje in de hoofdstad Jeruzalem hebben gewoond in het paleis van de koning, verlangt de bruid terug naar haar geboorteplaats. Ze probeert Salomo te overtuigen om met haar terug te gaan (7:12-13). En dat lukt, ze gaan terug en daar vindt de vijfde ontmoeting plaats (8:5-7). Hun relatie wordt weer dieper. Hun liefde wordt door niets verstoord, ook niet door jaloezie en omstandigheden.
Het meisje uit Sunem is in werkelijkheid een dochter uit een gewone boerenfamilie in de noordelijke provincie Galilea. Een vrouw met eenvoudige gedachten die houdt van het leven in het dorp en op het platteland. Salomo is verliefd op een vrouw ver beneden zijn stand als koning. Hij verheft het meisje tot de status van koningin en hij zelf wordt naast deze koningin als een kind. Het eenvoudige meisje leert de koning eenvoud. Het herdersmeisje brengt de koning naar haar niveau, naar haar sfeer van leven. Het eenvoudige meisje brengt de koning die in weelde met veel vrouwen leeft tot de pure en zuivere liefde.
Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Liefde die zonde overwint’
Kijk ook: Deel 3 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ Twee verliefde mensen ontmoeten elkaar
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 4 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
De vorige keer zei u dat God man en vrouw heeft geschapen om 1. samen te werken, 2. om samen God te dienen en 3. om samen kinderen te krijgen.
Zijn er nog meer kenmerken van een christelijk huwelijk?
Zeker, we kunnen hier nog twee belangrijke kenmerken aan toevoegen.
In de eerste plaats is een huwelijk een relatie van liefde en trouw. De wereld om ons heen heeft het meestal alleen over liefde. De Bijbel spreekt over liefde en trouw. In Spr.3:3 staat Mogen liefde en trouw je nooit verlaten, wind ze om je hals, schrijf ze in je hart.
Liefde en trouw zijn onscheidbaar voor God en zijn het cement van de relatie. God is liefdevol en trouw aan zijn bruid, de gemeente. Zo verwacht hij ook van ons dat we trouw zijn aan onze man of vrouw.
Maar een christelijk huwelijk is meer!!
Een huwelijk van christenen is een getuigenis van de liefde van God.
Dat lezen we in Efez. 5:32 Het geheimenis [van het huwelijk] is groot, maar ik spreek met het oog op Christus en op de gemeente.
Als je het in je leven voortdurend van God verwacht, zal je huwelijk een getuigenis zijn van de liefde van Jezus Christus. En dan zullen ook vele anderen hierdoor gezegend worden.
Een huwelijk van christenen wordt gekenmerkt door: 1. Liefde en trouw en 2. Getuigen van de liefde van Jezus Christus.
Deze kenmerken zijn van nature niet bij ons aanwezig. Integendeel, natuurlijke gevoelens zijn meestal egoïstisch.
Trouw en echte liefde bewerkt de heilige Geest in ons.
Aan hoe wij met onze vrouw of man omgaan kunnen anderen zien dat wij Jezus dienen.
Vader en moeder zijn beide priesters en voorgangers in hun gezin.
Het gezin is een even geestelijke zaak als de kerk.
Elk huwelijk en elk gezin dat niet beseft dat ze kleinste vorm van de kerk is, mist zijn doel.
Het huwelijk en het gezin zijn bedoeld als een plaats om God te dienen.
Volgende keer: Deel 1 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Seksuele voorlichting in de Bijbel?’
Kijk ook: Deel 12-1 van het thema ‘Antwoorden op vragen ‘Wat is volgens christenen Gods bedoeling met het huwelijk (deel 1)’
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 12-2 van 12 uit het thema “Antwoorden op vragen’ waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Er zijn eigenlijk alleen maar verschillen, er is bijna geen overeenkomst.
Ik zie eigenlijk maar 1 overeenkomst. Beide zijn een doop, dat wil zeggen een onderdompeling.
De waterdoop is een onderdompeling in water, de doop in de Geest is een onderdompeling in de heilige Geest.
Verder zijn er alleen verschillen. De waterdoop is een symbool, een symbool van de nieuwe geboorte. Een symbool dat wij geestelijk zijn gestorven en opgestaan in een nieuw leven.
De doop in de Geest is geen symbool, maar is een ervaring.
Wat is de doop in de Geest? Daar is veel onduidelijkheid over. Wat is het verschil met de nieuwe geboorte? Laten we even op een rij zetten wat er gebeurt als je christen wordt. Christen worden bestaat uit vier belangrijke gebeurtenissen. Dat zijn 1. bekering, 2. nieuwe geboorte, 3. waterdoop en 4. doop in de Geest of vervulling met de Geest.
Twee gebeuren er direct als je tot geloof komt. Dat zijn de bekering en de nieuwe geboorte. Je bekeert je tot de levende God en gaat geloven in Jezus Christus.
Op dat moment wordt je opnieuw geboren en komt de heilige Geest in je wonen.
Want de Bijbel zegt in 1Joh.5:1 ‘Wie gelooft dat Jezus de Messias is, is uit God geboren’.
De bekering doe je zelf en de nieuwe geboorte doet God in jou. Dat gebeurt meestal zonder dat je het op dat moment merkt. De Bijbel zegt dat wanneer je overtuigd bent dat Jezus de Messias is, een bewijs is dat de heilige Geest in je woont.
En twee gebeurtenissen vinden meestal iets later plaats, de waterdoop en de doop in de Geest. Ook hier is het zo dat je de eerste zelf doet, de waterdoop. Je besluit zelf om je te laten dopen. Het andere, de doop in de Geest of vervulling met de Geest, doet God.
Wat is het verschil tussen de nieuwe geboorte en de doop in de Geest? De nieuwe geboorte gebeurt meestal onopgemerkt en kan ook daarna onzichtbaar blijven.
We zien dat in het leven van Jezus.
Het moment dat de heilige Geest in zijn leven kwam gebeurde in zijn geval bij zijn geboorte. Vanaf zijn geboorte was hij uit God geboren. Maar pas toen hij na zijn waterdoop vervuld werd met de heilige Geest, werd dit ook zichtbaar voor anderen.
Bij de nieuwe geboorte komt de Geest in ons wonen. Bij de doop in de Geest wordt je vervuld, wordt je vol van de Geest. Jezus heeft duidelijk gezegd wat er dan gebeurt.
Hij zegt in Hand.1:8 “jullie zullen goddelijke kracht ontvangen wanneer de heilige Geest over jullie komt en jullie zullen mijn getuigen zijn.”
En de vervulling met de heilige Geest brengt ook gaven met zich mee. Er zijn heel veel verschillende gaven. Die gaven krijgen wij om goede getuigen van Jezus te kunnen zijn.
Dus samengevat: de nieuwe geboorte brengt ons eeuwig behoud.
De vervulling of doop in de Geest geeft ons kracht en gaven om God te dienen en goede getuigen te zijn.
Volgende keer: Deel 9 van de serie ‘Antwoorden op vragen’ heeft als titel ‘Hoe kan ik weten dat mijn verlangen in overeenstemming is met de wil van God?’
Kijk ook: Deel 7 van 12 van het thema ‘Antwoorden op vragen‘ Hoe kan ik er zeker van zijn dat de Bijbel niet verdraaid is?
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 8 van 12 uit het thema “Antwoorden op vragen’ waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
We lezen dat God bij de schepping zegt in Gen.2:18, ‘Het is niet goed dat de mens alleen is, ik zal een helper voor hem maken die bij hem past.’
Het woord ‘helper’ is een algemeen woord dat geen hogere of lagere positie aangeeft. Vrouw en man vullen elkaar aan en hebben een gelijkwaardige positie.[1]
Door de zonde is er macht en overheersing in de wereld gekomen. Overheersing van de man en ondergeschiktheid van de vrouw zijn een gevolg van zonde.
Dat lezen we al Gen.3:16, “Tegen de vrouw zei hij: … Je zult je man begeren, en hij zal over je heersen.’
Dat zien we overal in de wereld. Waar zonde regeert is er overheersing en onderdrukking van vrouwen.
Maar niet bij Jezus Christus. Hij zegt tegen zijn discipelen dat God dit niet wil dat mannen hun vrouwen onderdrukken en wegsturen wanneer ze dat maar willen. Hij zegt “zo is het vanaf het begin van de schepping niet door God bedoeld”.
Voor Jezus zijn mannen en vrouwen gelijk. Hij eet samen met mannen en vrouwen. Hij houdt samenkomsten met mannen en vrouwen samen. Ook vrouwen mogen met hem meegaan en hem helpen als hij in andere dorpen gaat prediken.[2]
Bij zijn kruisiging zijn meer vrouwelijke volgelingen aanwezig dan mannen[3]. En als Jezus uit de dood is opgestaan verschijnt Hij allereerst aan een paar vrouwen bij het lege graf. Zij moeten aan de apostelen gaan zeggen dat Hij is opgestaan.
Ook voor de Heilige Geest die met Pinksteren wordt uitgestort zijn mannen en vrouwen gelijkwaardig.
Op de Pinksterdag wordt de profetie uit Joel vervuld, zegt Petrus in Hand.2:17-18. God zegt: Dan zal ik over alle mensen mijn geest uitgieten. Dan zullen jullie zonen en dochters profeteren, …[4]
Zowel vrouwen als mannen krijgen gaven en een taak van de heilige Geest.
Zo lezen we in het NT meerdere keren over echtparen die een gemeente leiden, zoals Prisca en Priscilla.
En zelfs horen we over alleenstaande zusters die leiding geven, zoals Febe in de gemeente van Kenchreeën in Griekenland.[5]
En dan Paulus. Soms denkt men dat Paulus iets anders zegt. Dat is niet zo.
In de brieven aan Timotheüs en Titus gaat het niet meer over de leiding in huiskerken. Het gaat daar over het besturen van alle kerken in een stad of provincie.
Dat publieke leiderschap wil Paulus beperken tot mannen[6]. Paulus wil geen aanstoot geven in een situatie waar buiten de kerk alleen mannen leiding geven.
Maar het principe van gelijkwaardigheid dat Jezus heeft geleerd en voorgeleefd, dat leert Paulus ook. Hij zegt dit heel duidelijk in Gal.3:28,
In Christus is er “geen sprake meer van Joden of Grieken, van slaven of vrijen, mannen of vrouwen – u bent allen één in Christus Jezus.”
[1] (vgl. Gen.3:12);
[2] Luk.8:1-3
[3] Mat.27:55-56
[4] Hand.2:17-18
[5] Rom.16:1
[6] 1 Tim.2:11-12
Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Antwoorden op vragen’ heeft als titel ‘Hoe kan ik er zeker van zijn dat de Bijbel niet verdraaid is? ’
Kijk ook: Deel 5 van 12 van het thema ‘Antwoorden op vragen‘ Hoe verandert mijn relatie met God als ik zonde doe?
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 6 van 12 uit het thema “Antwoorden op vragen’ waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Het eenvoudige antwoord hierop is wat Paulus zegt in Rom.10:9 ‘Als uw mond belijdt dat Jezus de Heer is en uw hart gelooft dat God hem uit de dood heeft opgewekt, zult u worden gered’.
Want Jezus heeft onze zonden aan het kruis voor ons gedragen. Hij stierf in mijn plaats. Als ik dat geloof, ben ik behouden. Maar wat is geloof? En wat is bedoeld met behoud, redding? En wanneer verlies je deze redding?
Ik probeer het kort uit te leggen. God wil niet alléén regeren, maar samen met ons mensen. God sluit meerdere keren een verbond met mensen. Met Adam, met Noach, met Abraham en met het volk Israël.
En zo ook met ons. In het NT lezen we over het nieuwe verbond dat God sluit met gelovigen uit alle volkeren door het bloed van Jezus. Jezus stierf als een offer voor de zonden van de mensen. Wat betekent het dat wij een verbond met God hebben?
Een verbond is een afspraak tussen twee partijen. Bij afspraken tussen landen of tussen God en mensen spreken we over een verbond.
Een verbond met God houdt drie dingen in:
Dus je bent behouden als je een relatie met God hebt. Dat is hier en nu al zo en dat zal zo zijn tot in eeuwigheid. Maar die relatie houdt op als één van beide partijen zich terugtrekt. Nu zal God dit nooit doen, want Hij is trouw. Maar mensen doen dat wel.
Als iemand gaat zeggen dat God niet bestaat. Of als hij zegt dat hij niets met Hem te maken wil hebben. Of nog erger, hij zegt dat als God bestaat dat Hij een satan is, zoals sommige Farizeeën van Jezus zeiden.
Als iemand er bewust zelf voor kiest om zonder God te leven komt er een einde aan zijn relatie met God. Dan komt er ook een einde aan zijn behoud. De Bijbel noemt dat de ‘zonde tot de dood’ (1Joh.5:16-17). Het gaat om een bewuste en consequente afwijzing van Gods aanbod van redding.
Maar God blijft altijd trouw en Zijn aanbod blijft. Als deze persoon zich opnieuw bekeert, zal hij alsnog vergeving krijgen en behouden zijn!
Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Antwoorden op vragen’ heeft als titel ‘Hoe verandert mijn relatie met God als ik zonde doe? ’
Kijk ook: Deel 3 van 12 van het thema ‘Antwoorden op vragen‘ ‘Als iemand niet in Jezus gelooft, maar wel goed heeft geleefd, waar gaat hij dan heen na zijn dood?’
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 4 van 12 uit het thema “Antwoorden op vragen’ waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Het eerste thema wat de prediker aansnijdt, is dat het leven leeg is en vluchtig. Het is het hoofdthema van het boek zoals verwoord in 1:2 ‘Vluchtigheid van de vluchtigheden’, dat wil zeggen de allergrootste vluchtigheid, de allergrootste leegte.
De prediker noemt in dat verband met name twee drijfveren, het najagen van kennis (1:13-14) en het najagen van rijkdom (2:9-11). Het is lucht en leegte, is leeg en zinloos, het kan je leven geen voldoening geven. Hij blijft het vele malen herhalen. En zelfs als je rijkdom verkrijgt, ben je niet zeker het te kunnen behouden of te kunnen doorgeven aan je kinderen. Ook rijkdom gaat je geen volledige levensvervulling en vreugde brengen (2:1-11, 17-23; 4:7-8; 5:10-17; 6:1-6). Daarmee lijkt het boek een pessimistische toon te hebben. Maar dat heeft een doel, namelijk de gelovige lezers bewust maken van verkeerde verwachtingen, foute dromen en valse hoop.
De prediker benadrukt dat je leven en alles wat bestaat heel snel voorbijgaat. Het hoofdprobleem van de mens die graag een goed leven wil hebben, is de weigering te accepteren dat hij sterft. De prediker zet alles op alles om de mensen hiervan te overtuigen.
Het is vooral de dood die aangeeft dat een mens niet gelijk aan God is. De dood brengt de wijze en de dwaas uiteindelijk naar dezelfde plaats (2:14-16). En dat maakt het opstapelen van rijkdom tot een leeg en zinloos iets (2:17-23). De realiteit van de dood onderbouwt de levensvisie van de prediker dat het beter is om tevreden te zijn en van het leven te genieten en elke dag in blijdschap en dankbaarheid voor God te leven.
Volgende keer: Deel 3 van de serie lessen uit Prediker heeft als titel Van het leven genieten ?
Kijk ook: Deel 1 van 8 van het thema ‘Lessen uit Prediker’ heeft het leven wel zin?
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 2 van 7 beknopte blog over het thema “Lessen uit Prediker” uit StudieBijbel Magazine, waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Heeft het leven wel zin?
In onze tijd waarin een pandemie de wereld in haar tang heeft, zien velen teloorgaan wat ze in jaren hebben opgebouwd. Dat was ook het geval met koning Salomo aan het einde van zijn leven als hij het boek Prediker schrijft.
Een van de kernwoorden in het boek Prediker is ‘leegheid’, ‘leegte’. Het gaat om de zinloze poging van de mens om te proberen gelukkig te worden zonder God. Hij probeert dat door macht, populariteit, prestige of plezier te vinden. Maar gaat het lukken om gelukkig te worden zonder een relatie met God te hebben?
De prediker die in het boek aan het woord is, is volgens het boek (1:1,12) en de traditie koning Salomo. Hij is de wijste, rijkste en meest invloedrijke koning uit Israëls geschiedenis. Hij kijkt naar het leven ‘onder de zon’ (1:9), dat wil zeggen vanuit menselijk perspectief, zonder rekening te houden met Gods openbaring. De Hebreeuwse titel Qoheleth is een zeldzaam woord dat maar op een paar plaatsen voorkomt. Qoheleth betekent ‘hij die de gemeenschap of gemeente samenroept en toespreekt’, de samenroeper of de prediker. Het is een pseudoniem omdat de schrijver zijn echte naam niet wil noemen.
Het boek is waarschijnlijk geschreven rond 935 v.Chr. Het is de tijd dat de grote rijkdom van Salomo steeds minder wordt. En Israël zal spoedig uiteenvallen in twee rijken. Volgens een Joodse traditie (bv. in de Targum op Prediker – 6e eeuw n.Chr.) heeft Salomo het boek Prediker aan het einde van zijn leven geschreven, toen hij alles wat hij had opgebouwd zag wegvallen. En zelf was hij vervallen tot werelds leven en afgoderij (vgl. 1Kon.11).
De schrijver, die de prediker blijkbaar gekend heeft, zegt dat alles wat de prediker zegt, eigenlijk in één zin samengevat kan worden. Het enige wat belangrijk is in het leven is eerbied voor God hebben en Hem gehoorzamen, want alle mensen moeten eens verantwoording afleggen van hun daden (12:13-14).
Volgende keer: Deel 2 van de serie lessen uit Prediker heeft als titel Brengen kennis en rijkdom geluk?
Kijk ook: Deel 7 van 8 van het thema ‘Lessen uit het Bijbelboek Job’ Jezus Christus in het boek Job
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 1 van 8 beknopte blog over het thema “Lessen uit Prediker” uit StudieBijbel Magazine, waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Wijsheid wordt in Job 28 beschreven als een zelfstandige grootheid. De wijsheid is niet gelijk aan God en ook niet gelijk aan alle andere scheppingswerken. We lezen in Job 28 drie belangrijke kenmerken van de wijsheid. 1. De verborgenheid van de wijsheid (vs. 13,21). Niemand kan haar vinden. 2. De wijsheid wordt alleen door God gevonden of gekend. (vs.23) 3. De wijsheid is betrokken bij de schepping van de wereld. (vs.25-27) Het in details moeilijk te begrijpen laatste vers 27 zegt in ieder geval dat God de wijsheid bij de schepping van de wereld gebruikte.
Het Nieuwe Testament leert ons dat de wijsheid van God een persoon is: Jezus Christus. Hij was volledig verborgen voor de mensen. Hij werd alleen door God gekend. Hij was het door wie God de wereld heeft geschapen. De wijsheid van God is een persoon.
Paulus zegt: ‘Maar wij verkondigen een gekruisigde Christus, voor Joden een aanstoot, voor heidenen een dwaasheid, maar voor hen die geroepen zijn, Joden zowel als Grieken, Gods kracht en Gods wijsheid’ (1Kor.1:23-24).
Volgende keer: Job als type van Jezus Christus.
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 6 van 7 beknopte blog over het thema “Lessen uit het Bijbelboek Job” uit StudieBijbel Magazine, waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2020) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
De vorige keer zeiden we dat het boek Job eigenlijk drie thema’s kent. 1. Het rechtvaardige bestuur van God, 2. De rechtvaardigheid en goedheid van Job en 3. Het vergeldingsprincipe. Het tweede thema over de rechtvaardigheid van Job, wordt door hem zelf aangehangen en verdedigd. Hij houdt vol dat hij geen bewuste zonden heeft gedaan. Job kan het vergeldingsprincipe niet ontkennen. Zo wordt hij er tijdens de discussie met zijn vrienden toe gebracht om met aanklachten tegen God zelf te komen. Hij zegt dat God hem leed aandoet (19:6; 24:12). En hij wil God ook niet verdedigen, maar vraagt een antwoord. En dat is precies waarin Job later door God wordt gecorrigeerd (40:8).
Elihu verdedigt een rechtvaardig bestuur van God
Elihu is de vierde en jongste vriend en hij onderscheidt zich van de eerste drie vrienden.
Hij verdedigt een rechtvaardig en eerlijk bestuur van God. Hij past het vergeldingsprincipe iets aan, of beter gezegd hij maakt het wat breder. Zijn betoog komt erop neer dat een mens niet alleen lijdt door zonden die hij heeft gedaan, maar ook om tot besef te komen van zonden die hij misschien in de toekomst gaat doen of kan doen.
Dat is namelijk bij Job het geval. Job is door de gesprekken met de eerste drie vrienden steeds meer zijn eigen gerechtigheid gaan benadrukken. Hij is rechtvaardig en God niet. Hier legt Elihu terecht de vinger op. Dit is de zonde waarin Job is gevallen (34:35-37). Elihu verdedigt dus Gods eerlijke en rechtvaardige leiding in het leven van Job. Maar ook hij blijft Jobs lijden verbinden met zonde.
Als de lezer bij dit gedeelte in het boek is aangekomen is de conclusie: De driehoek met drie punten is te eenvoudig en te beperkt. God wijst de driehoek af als niet geschikt. Tot slot worden in de toespraken van God zelf de echte en goede antwoorden gegeven. Daar horen we een heel andere benadering. Wij mensen moeten niet focussen op Gods rechtvaardig bestuur, maar op zijn wijsheid. En die boodschap vinden we het meest duidelijk uiteengezet in hoofdstuk 28.
Volgende keer: Gods wijsheid als antwoord op alle vragen
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 3 van 7 beknopte blog over het thema “Lessen uit het Bijbelboek Job” uit StudieBijbel Magazine, waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2020) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Het valt op dat de eerste bazuinoordelen in Openbaring 8 worden gekenmerkt door milieurampen. Als er iets is waarin de tweede helft van de 20e eeuw en het begin van de 21e eeuw zich onderscheidt, is het wel door milieurampen. De Duitse theoloog Moltmann spreekt over een ecologische zelfmoord van de mensheid. De oordelen van God zijn geen wereldvreemde gebeurtenissen. Oordelen van God hebben te maken met de gevolgen van de zonde van de mensen. Bij milieurampen is de relatie tussen zonde en oordeel heel duidelijk.
We moeten niet proberen via de corona crisis of natuurrampen te duiden waar we ons bevinden op Gods tijdspad richting eindtijd. Bijbelse profetie is geen foto, maar een schilderij. In het boek Openbaring gaat het van ‘zegels’ naar ‘bazuinen’ naar ‘schalen’, een aaneenschakeling van crises die de wereld zullen treffen. God openbaart aan ons dat de wereld in zijn huidige vorm via toenemende crises tot een einde zal komen.
Het idee dat deze wereld zich in alle geleidelijkheid altijd maar verder zal ontwikkelen in een opgaande lijn, is een mythe. Het alomtegenwoordige westerse vooruitgangsgeloof is vooral gebaseerd op een vast geloof in de moderne wetenschap. Dat deze wetenschap haar grenzen heeft wordt ook in de huidige corona crisis pijnlijk duidelijk. Het boek Openbaring laat ons zien dat de wereld in een steeds grotere crisis terechtkomt. Met meer dood en verderf en vernietiging.
Tegelijkertijd is er geen boek dat het behoud van de aarde krachtiger verkondigt dan het boek Openbaring. Het uitzicht dat ons wordt gegeven is de wederkomst van Christus (Op.19:11vv.) gevolgd door een rijk van volkomen heil en vrede op aarde (Op.20:1vv.) en daarna een nieuwe hemel en aarde.
Het boek Openbaring geeft een krachtig getuigenis dat de aarde niet vergaat, maar wordt behouden en omgevormd tot een nieuwe aarde van vrede en gerechtigheid (Op.21-22).
Volgende keer gaan we verder met een nieuwe serie blogs : deel 1 van 7 van het thema ‘Lessen uit het boek Job’: Strijd tussen God en Satan
Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine
Dit is deel 6 van 6 beknopte blog over het thema “Lessen uit Openbaring 8” uit StudieBijbel Magazine, waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!
Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2020) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).
Ga terug naar het artikeloverzicht
Stichting Centrum voor Bijbelonderzoek
Postbus 139, 3940 AC DOORN
Postweg 18, 3941 KA Doorn
0343-745 080
info@studiebijbel.nl
