Fase 1 in de vernieuwing van een gemeenschap: roeping

Deel 2 van 6 van het thema ‘Lessen uit Nehemia door Gijs van den Brink

 

In ons vorige blog constateerden we dat het bij God gaat om de opbouw van het volk, van de gemeenschap. Het gaat niet om de leiders. Leiders zijn dienaren van de gemeenschap. Wat leren wij hierover uit het boek Nehemia?
Er is inmiddels een tempel gebouwd in Jeruzalem en Gods normen zijn door Ezra geleerd en door het volk aangenomen. Maar er is nog geen sprake van eenheid en van gemeenschap. Er is geen sprake van een volk dat samenleeft en samen God vereert. Wat men samen heeft is slechts een puinhoop. Muren van de stad zijn afgebroken en poorten verbrand. Zo is dit ook vaak in de kerk. Er zijn veel individuele christenen, die zelf en alleen geloven, maar het gemeenteleven is vaak in een heel arme en slechte conditie. Mensen zijn geen vrienden van elkaar en helpen elkaar niet.
Als Nehemia in Babel het slechte nieuws hoort, gebeuren er vier dingen. We lezen dit in Neh.1:4 ‘Toen ik deze woorden hoorde, ging ik huilend op de grond zitten. Ik rouwde dagenlang, ik vastte en richtte een gebed tot de God van de hemel.’

Nehemia gaat zitten. Hij neemt wat hij hoort niet alleen voor kennisgeving aan, maar het raakt hem, diep in zijn hart. Ten tweede huilt hij. De grote Nehemia, die het tot schenker van de koning van Perzië heeft gebracht, huilt als een kind! Vervolgens bedrijft hij dagen lang rouw, hij kan niet meer doorgaan met zijn gewone leven. En ten vierde vast en bidt hij tot God. Terwijl hij bidt voor zijn volk werkt God in zijn hart. We lezen dat in Neh.1:11. ‘Ach mijn Heer, luister toch aandachtig naar het gebed van uw dienaar en naar dat van al uw dienaren die uw naam willen eerbiedigen. Laat me vandaag toch slagen en laat de koning mij welgezind zijn.’
Hij bidt voor zijn volk, maar al biddend spreekt God tot hem en wordt hij geleid om tot actie te komen. ‘Laat me vandaag toch slagen en laat de koning mij welgezind zijn.’ Zo werkt de Heer in elk serieus gebed. Je kunt onmogelijk voor iets bidden en zelf niets doen. Terwijl hij bidt krijgt Nehemia inzicht in wat God van hem vraagt. Hij had een prachtige positie aan het hof in Perzië.  Maar God spreekt tot zijn hart tijdens het gebed. Dit is de eerste fase in de opbouw van een gemeenschap, God spreekt tot het hart van een man of een vrouw.
De volgende keer zullen we zien wat de volgende stap van Nehemia is.

Volgende keer:
Deel 3 van de serie ‘Lessen uit Nehemia’ heeft als titel ‘Fase 2: Je afhankelijk opstellen en anderen vragen te helpen ‘ 

Kijk ook:
Deel 1 van de serie ‘Lessen uit Nehemia’  ‘Het gaat niet om de leiders maar om het volk’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 2 van 7 van de serie “Lessen uit Nehemiawaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

Ga terug naar het artikeloverzicht

God blijft in gesprek met Kain die kwaad is

Deel 3 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

De vorige keer zagen we dat God Kain, die kwaad op Hem is, niet afwijst. God reageert anders dan mensen. Hij blijft met hem in gesprek en zegt (Gen.4:6-7):

‘Waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? Handel je goed, dan kun je toch iedereen recht in de ogen kijken? Handel je slecht, dan ligt de zonde op de loer, begerig om jou in haar greep te krijgen; maar jij moet sterker zijn dan zij.’

God vraagt hem: Waarom ben je zo kwaad? De vraag is retorisch (de Heer weet immers alles) en is bedoeld om Kaïn tot inkeer te brengen. De Heer legt hem vervolgens uit hoe het geestelijk leven werkt (vs.7).

Letterlijk zegt God tegen hem ‘Als je het goede doet is er verheffing’. ‘Verheffing’ kan twee dingen betekenen. Het kan gaan om opgewektheid, in tegenstelling tot een lang gezicht, een betrokken gelaat (vs.6) en het kan gaan om overwinning en zegen, in tegenstelling tot de greep van de zonde (vs.7b) of om een combinatie van beide.

Het goede wat Kaïn niet deed, was aan de Heer offeren vanuit zijn hart, met zijn hele hart. Wat Kaïn deed, was uiterlijk hetzelfde als wat zijn broer Abel deed. Maar zowel hijzelf als de Heer wisten dat Kaïn niet met de juiste houding offerde.

En dan zegt God ‘als je het goede niet doet, ligt de zonde als een roofdier klaar om je te grijpen. En het eerste wat de zonde bewerkte bij Kaïn was dat hij kwaad werd op God! Met de woorden in vers 7 maakt de Heer hem dit duidelijk. Het is een eerste forse waarschuwing voor hem. Kaïn, je hebt aan de zonde toegegeven, terwijl je over haar had moeten heersen! Zul je de zonde de baas kunnen blijven, nu je in deze fout gevallen bent?

Dit is de onvoorwaardelijke liefde van God, dat Hij na door Kaïn te zijn afgewezen, niet op zijn beurt nu ook Kaïn als persoon afwijst. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 4 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God geeft zelfs een moordenaar een tweede kans’ 

Kijk ook:
Deel 2 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) God ziet wat er in het hart is’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 3 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

God ziet wat in het hart is

Deel 2 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

God vroeg aan Kain ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker?’ (Gen.4:6) Wat God aan Kaïn vraagt, dat vraagt iedereen zich af die dit leest. Wat is het dat Kaïn verborgen hield? Wat ging er aan zijn woede vooraf? Wat is het verschil tussen Abel en Kaïn?

  • Beide offeren en verschijnen voor de Heer.
  • Beide geven van het werk van hun handen aan Hem.
  • Beide brengen hiermee dank aan God.

Wat is dan toch het verschil tussen beide mannen? Laten we eens heel nauwkeurig lezen wat er staat. Over Kaïn lezen we in vers 3 letterlijk ‘aan het einde van dagen’. We moeten hier waarschijnlijk denken aan het eind van een landbouwseizoen. Met andere woorden op de daarvoor bestemde dag, zoals het nu eenmaal hoorde, bracht Kaïn een offer.

Over Abel vertelt de schrijver in vers 4 dat hij de ‘eerstgeborenen van zijn kleinvee van het vette’ offerde, d.w.z. de eerstgeborenen van  de beste schapen van zijn veestapel. Hij geeft God de eerste plaats en de eer die Hem toekomt. Zie je het verschil?

Nu zou je kunnen denken dat dit toch maar een minimaal verschil is. Maar uit de reactie van Kaïn blijkt dat er hier veel meer aan de hand is. Wij zouden dat waarschijnlijk niet gezien hebben, maar God wel natuurlijk.

Maar wat nu zo opmerkelijk is, is dat de Heer dit ziet, maar Hij wijst Kaïn hierom niet voorgoed af, zoals uit het vervolg duidelijk blijkt. Wel laat Hij hem wachten en slaat even geen acht op Kaïns offer. Hij wil Kaïn laten merken dat hij een verkeerde gezindheid heeft. Jezus zal later zeggen ‘een goed mens brengt uit de goede schat van zijn hart het goede voort en een slecht mens brengt uit de boze schat het boze voort’(Luc.6:45). Wat in het hart van Kaïn is, blijkt uit zijn reactie. Maar God wijst Kain niet voorgoed af. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 3 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God blijft in gesprek met Kain die kwaad is.’ 

Kijk ook:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 2 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?

Deel 1 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

Wij denken en spreken veel over het karakter van God, bijvoorbeeld over zijn onvoorwaardelijke liefde voor zijn kinderen. Maar hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn en kwaad over Hem spreken? Een goed voorbeeld hiervan is Kain. Hij is heel erg boos op God en laat dat ook merken. Hoe ging dat?
We lezen in Genesis 4:3-5, ‘Na verloop van tijd bracht Kaïn de Heer een offer van de opbrengst van het land. Ook Abel bracht een offer: van de eerstgeboren dieren van zijn kudde offerde hij de beste stukken vlees. De Heer schonk aandacht aan Abel en zijn offer, maar aan Kaïn en zijn offer niet. Dat maakte Kaïn woedend, zijn blik werd donker.’

God nam het offer van Kaïn niet aan. Hij blijft stil, Hij zwijgt. Waarom? Hij ziet het hart aan en in het hart van Kaïn zag Hij iets dat niet goed was. Uit de woorden van God in vers 7 wordt namelijk impliciet Kaïns gedrag als niet goed gekarakteriseerd: hij heeft zich op een verkeerde weg begeven. En dit komt er ook direct voor anderen zichtbaar uit. We lezen dat Kaïn woedend werd en zijn blik donker werd. En als die woede er dan uitkomt, dan spreekt God wel en zegt tegen hem ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? Die reactie van God is opmerkelijk. Zou jij dat doen?

Als wij dit zelf meemaken met iemand gaat het meestal anders. Je voelt aan dat iemand verkeerde bedoelingen heeft en je houdt je afzijdig. Als dan vervolgens blijkt dat je gelijk had, ben je blij dat je je afzijdig hield. En dat hou je liever zo. Zo is God niet. God is anders!  [wordt vervolgd]

 

Volgende keer:
Deel 2 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God ziet wat in het hart is.’ 

Kijk ook:
Deel 8 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Jezus Christus in het boek Ruth’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 7 uit het thema “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus Christus in het boek Ruth

Deel 8 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Boaz wordt in het boek Ruth de ‘losser’ van Naomi genoemd. Met de term go’el (losser, hersteller) wordt een nabij familielid bedoeld, die de plicht heeft een ander lid van de familie te helpen of te beschermen.
Het betreft een vorm van familiesolidariteit. In de Wet van Mozes lezen we over een situatie waarin een familielid de plicht(en) van lossing op zich moest nemen. Het betreft lossing of terugkopen van land van familieleden dat ze in moeilijkheden hadden moeten verkopen (Lev.25:23-28). Dit moest voorkomen dat familie-eigendom (Lev.25:29-34) in vreemde handen kwam. In het boek Ruth is er sprake van een combinatie van losserschap en leviraatshuwelijk.  Het land kopen en Ruth huwen. We lezen in Ruth 4:5 ‘Maar Boaz zei: ‘Op het ogenblik dat je van Noömi de akker koopt, koop je meteen Ruth, de Moabitische, de vrouw van de overledene, om de naam van de overledene op zijn familiebezit te laten voortbestaan.’
Het losserschap is echter meer dan een familie-instelling en moet worden gezien tegen de achtergrond van de Exodus, toen God Israël verloste uit Egypte (Ex.6:6-8). God is voor Israël de grote Losser. En zo verwijst dit losserschap ook naar Jezus, die later de mensheid zal komen verlossen van zonde en schuld.

  1. Er is een familierelatie tussen de losser en hen die verlost worden. Jezus is mens geworden. Joh.1:14; Rom.1:3; Filip.2:5-8; Heb.2:14-15.
  2. De Losser is in staat de prijs van de lossing te betalen. Wij zijn gekocht met het bloed van Jezus Christus. 1Pet.1:18,19
  3. De losser moet de bereidheid hebben om te verlossen. Jezus kwam om zijn leven te geven als losgeld. Mat.20:28; Joh.10:15,18; Heb.10:7
  4. De losser moet zelf vrij zijn. Jezus was zonder zonde.

Zo geeft het begrip losser, dat 13 keer genoemd wordt in het kleine boekje Ruth, ons een duidelijk beeld van de verlossing door Jezus Christus.

Volgende keer:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

Kijk ook:
Deel 7 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Messiaanse betekenis van Ruth‘ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 8 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Messiaanse betekenis van Ruth

Deel 7 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De geslachtslijst in de laatste verzen (4:18-20) geeft aan dat de vreugde en zegen van Naomi wordt uitgebreid tot een zegen voor het hele volk. De zoon die Ruth ontving is een schakel in de geslachtslijn van David, waaruit uiteindelijk de Messias wordt geboren (Mat.1:5; Luc.3:32). Ruth en Boaz staan dus beide in de geslachtslijst van Jezus. We zien in het voorgeslacht van Jezus dus twee lijnen, een Joodse, Boaz en een heidense, Ruth.
Het is een aanwijzing dat Jezus kwam om verlossing te brengen voor Joden en heidenen!

Het boek Ruth wordt door de Joden gelezen op het Joodse Wekenfeest, 50 dagen na het Pascha. Het is voor hen een oogstfeest. Dit feest valt samen met ons Pinksterfeest. Zo wordt Ruth een type van de vele gelovigen uit alle volkeren die sinds Pinksteren worden uitgenodigd om bij het volk van God te horen. En Boaz is als ‘losser’ een type van Jezus Christus. Ruth zoekt ‘rust’, zoekt een thuis bij Boaz, haar losser (3:1). Zo vinden wij als gelovigen uit de heidenen rust en een thuis bij Jezus, de Verlosser van alle mensen. Hij brengt de ware rust (Hebr.4).

Volgende keer: Deel 8 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Jezus Christus in het boek Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het verkeerde voorbeeld van Naomi

Deel 6 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Tegenover Ruth staat het voorbeeld van Naomi, een geboren Israëliet met weinig geloof. Ruth vertegenwoordigt in het boek Gods norm, maar Naomi is haar tegenbeeld en vertegenwoordigt de doorsnee menselijke norm. Ze gelooft wel in God, maar haar geloof heeft haar leven niet veranderd. Ze denkt en leeft volgens algemeen menselijke normen. Daarmee wordt zij een voorbeeld van een naam-gelovige. Zij wekt bij ons medelijden op in algemeen menselijke zin, maar als wij goed lezen dan zien we hier een vrouw die weinig of geen geloof heeft. Door de hongersnood vlucht Elimelech met vrouw en kinderen naar een heidens land. Een menselijke en natuurlijke reactie. Maar in het licht van Gods openbaring in de wet van Mozes is een hongersnood het gevolg van ongehoorzaamheid van het volk.
Niet vluchten, maar bekering is nodig is om uit de problemen te komen (Deut.30:1-2). Maar Elimelech en Naomi vluchten. Het gevolg is nog grotere problemen, vader Elimelech sterft. Dan huwen de zoons met Moabitische vrouwen die andere goden aanbidden. Dit was uitdrukkelijk verboden in de wet van Mozes (Deut.7:3-4). Gevolg is dat het oordeel zich voortzet en de zoons ook sterven. Als Naomi hoort dat God haar volk weer brood heeft gegeven (1:6), keert ze terug. Niet omdat ze berouw heeft van haar vlucht, maar omdat er weer brood is in Israël. Naomi adviseert haar schoondochters om in Moab te blijven, weer te trouwen en kinderen te krijgen (1:8-10). Louter aards geluk wenst ze hen toe.
Ze beargumenteert dit vervolgens nog sterker door te zeggen ‘je schoonzuster gaat terug naar haar volk en haar goden, ga toch mee’ (1:15). Naomi is alleen gericht op aardse fysieke voorspoed, zoals blijkt vanaf haar vlucht uit Israël met Elimelech. Niet een relatie met God en zijn geboden, maar eigen aardse voorspoed is wat haar motiveert. En dan komt het ergste, ze geeft God de schuld van haar ongeluk. Ze zegt ‘de Almachtige heeft mij een heel bitter leven gegeven’ en ook dat ze ‘vol’ is weggegaan, met man en twee zoons, maar nu ‘leeg’ terugkomt, zonder man en zoons (1:21-22). Ze komt terug met alleen een schoondochter die weduwe en vreemdeling is. In het licht van Gods openbaring is het precies omgekeerd. Ze ging ‘leeg’ weg, hongerig en met twee zieke zoons, en ze komt ‘vol’ terug met een schoondochter bij wie de liefde voor haar en voor God iedereen en alles overtreft.
De climax van het ongeloof van Naomi komt naar voren in hoofdstuk 3:1-4, waar we lezen hoe zij te werk gaat om Ruth en Boaz bij elkaar te brengen. Naomi doet hier minstens drie dingen die niet naar Gods wil zijn.

  1. Ze had Ruth moeten vertellen dat Boaz een familielid was die als losser zou kunnen optreden en haar van schulden zou kunnen vrijkopen. Maar ze noemt hem ‘familie’ en vermijdt de juridische term ‘losser’.
  2. Naomi had met Ruth naar de oudsten in de stadspoort moeten gaan, om haar zaak te bespreken, zoals Boaz dat later wel doet. Een huwelijk wordt niet geregeld door een man en vrouw zelf in de nacht op een dorsvloer.
  3. Naomi had Ruth niet mogen vragen om zich te wassen, te zalven en haar rouwkleed te vervangen voor andere kleding, want deze gaven juist aan dat zij volgens de wet weduwe was (vergelijk 2Sam.12:20). Naomi kiest voor de weg van een lichamelijke verleiding in plaats van de weg via wet en recht.

Ondanks deze ‘wereldse’ adviezen van Naomi hebben zowel Boaz als Ruth zich voortreffelijk gedragen. Maar niet dankzij Naomi, maar ondanks Naomi.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Messiaanse betekenis van Ruth’

Kijk ook: Deel 5 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ruth en Boaz als goede voorbeelden

Deel 5 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Voor de Joodse rabbi’s is Boaz de model Israëliet en Ruth de volmaakte proseliet. Ruth is een voorbeeld van een moedige vrouw vol geloof en liefde (3:11) die in levensstijl ver uitsteekt boven het gemiddelde van haar tijd. In tegenstelling tot de rebellie en goddeloosheid van het volk Israël in deze tijd is de heidense Ruth een voorbeeld van integriteit en rechtvaardigheid. Ruth is een voorbeeld in loyaliteit en liefde voor haar schoonmoeder Naomi, als ook voor haar losser Boaz. In beide relaties staan goedheid en liefde voorop.
Ook Boaz is een voorbeeldkarakter. Als Ruth aren komt lezen op de akker van Boaz, doet hij vrijwillig veel meer dan de wet voorschrijft (2:8-10, 14-16, 21). Dat maakt ook hem tot een voorbeeld. Het sleutelwoord in de daden van Ruth en Boaz is het Hebreeuwse woord chesed. Het heeft een brede betekenis en wordt wel vertaald met ‘vriendelijk, goed, liefdevol, genadevol, trouw, loyaal.’ Chesed is een woord dat het karakter van God kenmerkt. Als God aan Mozes verschijnt zegt Hij van zichzelf dat Hij overvloedig is in chesed, in goedheid en liefde en trouw (Ex.34:6-7). In de tien geboden zegt God dat Hij zijn chesed, zijn goedheid betoont aan hen die Hem liefhebben en gehoorzamen (Ex.20:6; Deut.5:10). Het karakter en de werken van Ruth zijn vol van de chesed van God, van goedheid, liefde en trouw. Boaz en Ruth zijn voorbeelden van gelovigen die de wet in hun hart hebben. Zij zijn vervuld van liefde en trouw die alle plicht ver overtreft.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’

Kijk ook: Deel 4 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth

Deel 1 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De inhoud van het boekje Ruth staat in scherp contrast met de duistere en donkere richterentijd. Het is een verhaal van liefde, toewijding en verlossing. Ruth is een Moabitische vrouw die haar eigen volk en cultuur verlaat om zich aan te sluiten bij het volk en de God van Israël. Ruth toont geloof en trouw in een periode van complete trouweloosheid en goddeloosheid in Israël. Daarom beloont God haar met een nieuwe man (Boaz) en een zoon (Obed) en een bevoorrechte positie. Zij wordt de overgrootmoeder van koning David.

We lezen in Ruth 1:1 ‘In de tijd van de rechters brak er in het land een hongersnood uit. Een man trok weg uit Betlehem, in Juda, om zich met zijn vrouw en zijn twee zonen als vreemdeling in de vlakte van Moab te vestigen.’ Het boek Ruth speelt zich af in de tijd van de Richters (1400-1000 v.Chr.). Dit is een tijd van geloofsafval, oorlog, geweld, moreel verval, afgoderij en anarchie. Tijdens een hongersnood vertrekt Elimelech met zijn vrouw Naomi en hun twee zoons naar Moab. Moab was een land ten noordoosten van de dode zee, waar de god Kemos en andere afgoden van regen en vruchtbaarheid vereerd werden. Wat dit betreft kun je zeggen dat ze met deze vlucht van de regen in de drup zijn gekomen.
[wordt vervolgd]

Volgende keer: Deel 2 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Oordeel en genade’

Kijk ook: Deel 7 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Jezus en het Hooglied

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus en het Hooglied

Deel 7 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

Tot nu toe spraken we over de natuurlijke historische betekenis van het lied dat Hooglied heet. Maar er is ook een geestelijke toepassing. De profeten noemen het volk van God de bruid van God (Jes.62:5; Jer.2:2). En Paulus zegt in Ef.5:32 dat het huwelijk een geheimenis, een mysterie is. Hij zegt: “Dit mysterie is groot – en ik betrek het op Christus en de kerk.”
Het huwelijk is een afschaduwing van de liefdevolle relatie tussen Jezus Christus en de gemeente. En het boek Openbaring beschrijft dat bij de wederkomst van Jezus een bruiloftsmaaltijd wordt gehouden (Op.19:6-9).
Vanuit de boodschap van de Bijbel als geheel kan het Hooglied als een gelijkenis gelezen worden. Pas op, een gelijkenis is geen allegorie waarin elk detail een geestelijke betekenis heeft. Dat is niet alleen onmogelijk, maar het is ook gewoon fout. Want in de Bijbel komt geen allegorie voor. De Bijbel kent alleen typologie en gelijkenissen.
En zo is koning Salomo een type, een schaduwbeeld van Jezus Christus. En het herdersmeisje is een type van de gemeente, de kerk.
Een gelijkenis is een gebeurtenis uit het dagelijks leven met een geestelijke betekenis. Zo kunnen we uit het verlangen van bruid naar bruidegom iets leren over het verlangen van de gelovigen naar Jezus Christus.
We leren in het Hooglied iets over het liefdesverlangen tussen de gelovigen en Jezus Christus. Ook in onze relatie met Jezus voelen wij de pijn als er een afstand is gekomen. Ook in onze liefdesrelatie met Jezus gaat het om wachten, zoeken en vinden.
Ook wij zien uit naar de komst van de bruidegom die komt om ons te halen zodat wij altijd bij Hem mogen zijn.

Volgende keer: Deel 1 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Ware liefde wacht op het juiste tijd

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ware liefde wacht op de juiste tijd

Deel 6 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

In het Hooglied staat herhaalde keren de oproep om de liefde niet aan te wakkeren voordat het haar behaagt (2:7; 3:5; 8:4). Het is belangrijk op de juiste tijd te wachten. Dit kenmerkt Hooglied als wijsheidsliteratuur. Het Hooglied geeft een les aan ongetrouwde jonge meisjes in Jeruzalem en Israël. Deze meisjes hebben de leeftijd om te trouwen, ze zijn lichamelijk en seksueel huwbaar. Hen wordt aangeraden te wachten met seksuele intimiteit. Hun lichamen zeggen “ja” en hun verlangen naar intimiteit zegt “ja”. Maar de meisjes wordt aangeraden “nee” te zeggen.
Het boek Hooglied raadt de ongehuwde meisjes aan te wachten met seks. De boodschap is: meisjes, blijf maagd! … Niet voor altijd, maar voorlopig. Wacht met seks tot in het huwelijk. Dat is de eenvoudige wijsheid van dit complexe boek.
Hooglied benadrukt op een heel krachtige en persoonlijke manier het belang en de kracht van een zuivere liefdesrelatie.
Dan is er nog een tweede terugkerend advies. “Mijn liefste is van mij en ik ben van hem …” (2:16; vgl. 6:3 en 7:11). In het Hooglied vindt de bruidegom de unieke bruid, die ene bruid die voor hem bestemd is.
Deze twee terugkerende refreinen functioneren als een sleutel waarmee je de deur van het boek en de deur van een goed huwelijk kunt openen.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Jezus en het Hooglied’

Kijk ook: Deel 5 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Liefde die zonde overwint

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De huwelijksnacht en trouwen uit liefde

Deel 4 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

De voltrekking van het huwelijk wordt heel poëtisch beschreven in 4:16- 5:1. Het is het hart van het Hooglied en beschrijft ongetwijfeld de seksuele relatie. De bruid zegt “Ontwaak, noordenwind! Kom, zuidenwind! Waai door mijn hof, laat zijn balsems geuren. Mijn lief moet in zijn hof komen, laat hij daar zijn zoete vruchten proeven”. En dan antwoordt de bruidegom “Hier ben ik in mijn hof, zusje, bruid van mij. Ik pluk mijn mirre en mijn balsem, ik eet mijn honing uit mijn honingraat, ik drink mijn melk en mijn wijn”. En dan zeggen de meisjes: “eet, vriend en vriendin! Drink, en word dronken van liefde!”

Nadat ze een tijdje in de hoofdstad Jeruzalem hebben gewoond in het paleis van de koning, verlangt de bruid terug naar haar geboorteplaats. Ze probeert Salomo te overtuigen om met haar terug te gaan (7:12-13). En dat lukt, ze gaan terug en daar vindt de vijfde ontmoeting plaats (8:5-7). Hun relatie wordt weer dieper. Hun liefde wordt door niets verstoord, ook niet door jaloezie en omstandigheden.
Het meisje uit Sunem is in werkelijkheid een dochter uit een gewone boerenfamilie in de noordelijke provincie Galilea. Een vrouw met eenvoudige gedachten die houdt van het leven in het dorp en op het platteland. Salomo is verliefd op een vrouw ver beneden zijn stand als koning. Hij verheft het meisje tot de status van koningin en hij zelf wordt naast deze koningin als een kind. Het eenvoudige meisje leert de koning eenvoud. Het herdersmeisje brengt de koning naar haar niveau, naar haar sfeer van leven. Het eenvoudige meisje brengt de koning die in weelde met veel vrouwen leeft tot de pure en zuivere liefde.

Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Liefde die zonde overwint’

Kijk ook: Deel 3 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ Twee verliefde mensen ontmoeten elkaar 

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Schrijf je nu in voor onze nieuwsbrief!