Waarom is God toch zo ongekend genadig?

Deel 7 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

Voorgaande keren zijn we voortdurend meer verbaasd geworden over de houding van God naar Kain. Waarom is God zo ongekend genadig en geduldig met de moordenaar Kain.
Ik wil proberen vanuit de context van de openbaring van God zoals we die vanuit de Bijbel kennen voorzichtig een antwoord te geven.
Keer op keer zien we dat de Heer probeert Kaïn tot inkeer te brengen. Want Kaïn is een schepsel van Hem, dat Hij liefheeft. Hij wil dat Kaïn tot inkeer komt en bij Hem blijft. En zolang Kaïn leeft, is inkeer nog mogelijk.

We zien dit ook keer op keer in de geschiedenis van het volk Israël.
De zondemacht is in de wereld gekomen, maar God probeert de geweldsspiraal in te dammen en beschermt de zondaar in de hoop op inkeer en verandering. Daarom geeft Hij wel een straf, maar geen doodstraf.
Ook hierin zien we het karakter van Jezus Christus, die zijn vijanden liefhad en zei: ‘Vader vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen’ (Luk.23:34).
Jezus valt in zijn Schriftuitleg ook terug op de wil van de Schepper in het begin, niet op Gods aanpassingen in de wet ten tijde van Mozes (vgl. Mat.19:4-6).

We zien in dit verhaal over Kaïn hoe ver en diep de macht van de zonde in de wereld reikt. Iedereen zal doodslag afwijzen als zonde. Maar alleen God ziet het hele spectrum van uitingen van zonde. Hij weet hoe het begon bij Kaïn.
In het eerste begin ligt de bron van het kwaad, dat er uiteindelijk toe heeft geleid dat Kaïn een moordenaar werd. Kaïn offerde aan God vruchten, maar niet met de juiste instelling. Hij gaf de Heer niet de eerste plaats die Hem toekomt. Dat was een grote klap in het gezicht van de Schepper. Dat was zonde en God wilde Kaïn beschermen om niet verder in de macht van de zonde te komen en van Hem af te dwalen. Maar wie van ons geeft altijd en overal vanuit zijn of haar hart het beste aan de Here God?! Niemand.

De Bijbel zegt: ‘Allen zijn afgedwaald, allen ontaard. Er is geen mens die het goede doet, zelfs niet één.’ (Rom.3:12; Ps.14:3).

Maar wij hebben een God, die Schepper en Vader is. Hij heeft al Zijn schepselen lief. En zoals Hij met Kaïn omgaat staat model hoe Hij ook met ons omgaat. De grote liefde van God voor alle mensen blijkt hieruit dat Jezus Christus naar de wereld is gekomen om de mensen Zijn liefde te tonen en redding aan te bieden.

Volgende keer:
Deel 1 van de serie ‘Lessen uit Nehemia’ heeft als titel ‘Het gaat niet om de leiders, maar om het volk‘ 

Kijk ook:
Deel 6 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘Kain gaat met God in discussie over zijn straf’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Kain gaat met God in discussie over zijn straf

Deel 6 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

In Gen.4:11-12 lezen we over de straf die Kaïn krijgt.
‘Daarom: vervloekt ben jij! Ga weg van deze plek, waar de aarde haar mond heeft opengesperd om het bloed van je broer uit jouw hand te ontvangen. Ook al bewerk je het land, het zal je niets meer opbrengen. Dolend en dwalend zul je over de aarde gaan.’

De straf die Kaïn krijgt is vierledig:
• Hij wordt verbannen uit het akkergebied.
• Hij mag zijn vroegere beroep niet meer uitoefenen.
• Als hij het toch probeert, zal de grond hem niets meer opbrengen.
• Hij zal zijn leven lang een zwervende vluchteling zijn.

Als ik deze straf tot me door laat dringen, dan denk ik: Wat een geluk heeft deze Kaïn. Hij zou er in veel landen niet zo goed vanaf gekomen zijn. Waarom is God toch zo genadig? Die vraag wordt steeds klemmender. Maar eerst komt er nog een climax. De moordenaar heeft ook nog de euvele moed om het niet eens te zijn met de straf die God hem oplegt!
We lezen in Gen.4:13-13, ‘Kaïn zei tegen de HEER : ‘Die straf is te zwaar. U verjaagt mij nu van deze plek en ik mag U niet meer onder ogen komen, en als ik dan dolend en dwalend over de aarde moet gaan, kan iedereen die mij tegenkomt mij doden.’ (4:13-14)
Hij zegt: ‘Die straf is te zwaar om te dragen’! Als u dat doet, mij m’n land ontneemt, zodat ik als een zwerver door de wereld moet trekken, ben ik afhankelijk van de gunst van anderen en kan iedereen die mij ontmoet me doden!! Kaïn krijgt een minder zware straf dan je zou verwachten (doodstraf) en probeert daar nog op af te dingen ook!! Je kunt misschien zoiets nog wel verwachten van iemand die zo ver is gevallen. Wat mij echter veel meer verbaasd, is de reactie van de Here God: ‘Maar de HEER beloofde hem: ‘Als iemand jou doodt, zal dat zevenmaal aan hem worden gewroken.’ En Hij merkte Kaïn met een teken, opdat niemand die hem tegenkwam hem zou doodslaan.’ (Gen.4:15)
En weer treft het ons hoe ongekend genadig de Heer is voor Kaïn. Hij geeft de moordenaar de door hem gevraagde bescherming. ‘Wie Kaïn doodt zal zevenvoudig gewroken worden’
En Kaïn krijgt vervolgens een merkteken als bevestiging. Niemand zal hem kunnen doden.
Kaïn mag niet gedood worden!? Waarom niet? Waarom is God zo intens genadig? Hoe moet ik dat begrijpen?
[wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 7 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘Waarom is God toch zo ongekend genadig?‘ 

Kijk ook:
Deel 5 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘God geeft de moordenaar Kain een derde kans!’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

God geeft de moordenaar Kain een derde kans!

Deel 5 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

God probeert Kain tot inkeer te brengen, maar Kain negeert Gods advies en gaat verder op zijn slechte pad. De vorige keer zagen we dat hij in zijn boosheid zijn broer Abel vermoordt. Het is verbazingwekkend de reactie van God te lezen. Wat doet de Heer? Hij spreekt opnieuw met Kaïn en geeft hem opnieuw een kans. We lezen in Gen.4:9-10

“Toen vroeg de Heer : ‘Waar is Abel, je broer?’ ‘Dat weet ik niet,’ antwoordde Kaïn. ‘Moet ik soms waken over mijn broer?’  ‘Wat heb je gedaan?’ zei de Heer. ‘Hoor toch hoe het bloed van je broer uit de aarde naar Mij schreeuwt.”

God vraagt: ‘Waar is je broer’? Het is weer een retorische vraag, want God weet het wel, maar zoekt met Kaïn een gesprek van hart tot hart. Kaïn zegt: ‘Ik weet het niet’, ‘moet ik soms voor m’n broer zorgen?’ Hij stelt nu ook maar eens een retorische vraag aan God, waarmee hij elke verantwoordelijkheid ontkent en glashard liegt. Kaïn weet wel beter, maar hij is vervallen tot onbeschoft en crimineel gedrag. Nu zal de Heer hem toch wel direct afschrijven, denk je dan!

Nee, nog niet, Kaïn krijgt van God een derde kans (vs.10). Nog een keer komt Hij met een vraag en hoopt dat Kaïn tot inkeer komt. Hij zegt: ‘Wat heb je gedaan’? ‘Het bloed van je broer roept uit de aarde naar mij’. God doorziet Kaïn door en door. Hij weet alles wat er gebeurd is. Nu zwijgt Kaïn. Hij komt niet tot berouw of inkeer, maar Hij zwijgt. Wie zwijgt, stemt toe?

Nu verwacht je als lezer dat God toch wel vuur uit de hemel zal gooien om korte metten te maken met deze moordenaar?! Toch gebeurt dat niet. Waarom niet? Deze vraag dringt zich wel heel erg aan ons op. Is dit nog wel rechtvaardig? Volgende week over de straf die Kain krijgt.

[wordt vervolgd]

 

Volgende keer:
Deel 6 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘Kain gaat met God in discussie over zijn straf!‘ 

Kijk ook:
Deel 4 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) God geeft zelfs een moordenaar een tweede kans’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

God geeft zelfs een moordenaar een tweede kans

Deel 4 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

De vorige keer zagen we dat Kain kwaad is op God, maar dat God op zijn beurt Kain niet afwijst. Hij blijft met hem in gesprek. De bedoeling van God was dat Kaïn tot zelfinzicht en bekering zou komen, maar gebeurt dit ook? We lezen in Gen.4:8,

‘Kaïn zei tegen zijn broer Abel: ‘Laten we het veld in gaan.’ Toen ze daar waren, viel hij zijn broer aan en sloeg hem dood’.

Kaïn bekeert zich niet. Hij neemt zelfs niet eens de moeite om God een antwoord te geven. Maar hij spreekt vervolgens wel tegen zijn broer Abel. Hij nodigt Abel uit met hem mee te gaan het veld in en vermoordt hem daar!! De zonde heeft Kaïn nog meer in haar macht gekregen en zo is hij in een glijdende schaal terecht gekomen. God niet op de eerste plaats stellen, kwaad op God zijn, jaloers en kwaad zijn op zijn broer en dan een moord plegen.

Nu is het toch wel helemaal duidelijk, zou je denken. Er is uitgekomen wat erin zit, we hebben hier te maken met een zondig slecht mens, een moordenaar. Daar is onder ons maar één antwoord op: een veroordeling en een straf. Toch is dat wonderlijk genoeg niet de reactie van God. Kain krijgt van Hem een tweede kans. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 5 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God geeft de moordenaar Kain een derde kans!‘ 

Kijk ook:
Deel 3 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) God blijft in gesprek met Kain die kwaad is’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

God blijft in gesprek met Kain die kwaad is

Deel 3 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

De vorige keer zagen we dat God Kain, die kwaad op Hem is, niet afwijst. God reageert anders dan mensen. Hij blijft met hem in gesprek en zegt (Gen.4:6-7):

‘Waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? Handel je goed, dan kun je toch iedereen recht in de ogen kijken? Handel je slecht, dan ligt de zonde op de loer, begerig om jou in haar greep te krijgen; maar jij moet sterker zijn dan zij.’

God vraagt hem: Waarom ben je zo kwaad? De vraag is retorisch (de Heer weet immers alles) en is bedoeld om Kaïn tot inkeer te brengen. De Heer legt hem vervolgens uit hoe het geestelijk leven werkt (vs.7).

Letterlijk zegt God tegen hem ‘Als je het goede doet is er verheffing’. ‘Verheffing’ kan twee dingen betekenen. Het kan gaan om opgewektheid, in tegenstelling tot een lang gezicht, een betrokken gelaat (vs.6) en het kan gaan om overwinning en zegen, in tegenstelling tot de greep van de zonde (vs.7b) of om een combinatie van beide.

Het goede wat Kaïn niet deed, was aan de Heer offeren vanuit zijn hart, met zijn hele hart. Wat Kaïn deed, was uiterlijk hetzelfde als wat zijn broer Abel deed. Maar zowel hijzelf als de Heer wisten dat Kaïn niet met de juiste houding offerde.

En dan zegt God ‘als je het goede niet doet, ligt de zonde als een roofdier klaar om je te grijpen. En het eerste wat de zonde bewerkte bij Kaïn was dat hij kwaad werd op God! Met de woorden in vers 7 maakt de Heer hem dit duidelijk. Het is een eerste forse waarschuwing voor hem. Kaïn, je hebt aan de zonde toegegeven, terwijl je over haar had moeten heersen! Zul je de zonde de baas kunnen blijven, nu je in deze fout gevallen bent?

Dit is de onvoorwaardelijke liefde van God, dat Hij na door Kaïn te zijn afgewezen, niet op zijn beurt nu ook Kaïn als persoon afwijst. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 4 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God geeft zelfs een moordenaar een tweede kans’ 

Kijk ook:
Deel 2 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) God ziet wat er in het hart is’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 3 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

God ziet wat in het hart is

Deel 2 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

God vroeg aan Kain ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker?’ (Gen.4:6) Wat God aan Kaïn vraagt, dat vraagt iedereen zich af die dit leest. Wat is het dat Kaïn verborgen hield? Wat ging er aan zijn woede vooraf? Wat is het verschil tussen Abel en Kaïn?

  • Beide offeren en verschijnen voor de Heer.
  • Beide geven van het werk van hun handen aan Hem.
  • Beide brengen hiermee dank aan God.

Wat is dan toch het verschil tussen beide mannen? Laten we eens heel nauwkeurig lezen wat er staat. Over Kaïn lezen we in vers 3 letterlijk ‘aan het einde van dagen’. We moeten hier waarschijnlijk denken aan het eind van een landbouwseizoen. Met andere woorden op de daarvoor bestemde dag, zoals het nu eenmaal hoorde, bracht Kaïn een offer.

Over Abel vertelt de schrijver in vers 4 dat hij de ‘eerstgeborenen van zijn kleinvee van het vette’ offerde, d.w.z. de eerstgeborenen van  de beste schapen van zijn veestapel. Hij geeft God de eerste plaats en de eer die Hem toekomt. Zie je het verschil?

Nu zou je kunnen denken dat dit toch maar een minimaal verschil is. Maar uit de reactie van Kaïn blijkt dat er hier veel meer aan de hand is. Wij zouden dat waarschijnlijk niet gezien hebben, maar God wel natuurlijk.

Maar wat nu zo opmerkelijk is, is dat de Heer dit ziet, maar Hij wijst Kaïn hierom niet voorgoed af, zoals uit het vervolg duidelijk blijkt. Wel laat Hij hem wachten en slaat even geen acht op Kaïns offer. Hij wil Kaïn laten merken dat hij een verkeerde gezindheid heeft. Jezus zal later zeggen ‘een goed mens brengt uit de goede schat van zijn hart het goede voort en een slecht mens brengt uit de boze schat het boze voort’(Luc.6:45). Wat in het hart van Kaïn is, blijkt uit zijn reactie. Maar God wijst Kain niet voorgoed af. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 3 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God blijft in gesprek met Kain die kwaad is.’ 

Kijk ook:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 2 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?

Deel 1 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

Wij denken en spreken veel over het karakter van God, bijvoorbeeld over zijn onvoorwaardelijke liefde voor zijn kinderen. Maar hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn en kwaad over Hem spreken? Een goed voorbeeld hiervan is Kain. Hij is heel erg boos op God en laat dat ook merken. Hoe ging dat?
We lezen in Genesis 4:3-5, ‘Na verloop van tijd bracht Kaïn de Heer een offer van de opbrengst van het land. Ook Abel bracht een offer: van de eerstgeboren dieren van zijn kudde offerde hij de beste stukken vlees. De Heer schonk aandacht aan Abel en zijn offer, maar aan Kaïn en zijn offer niet. Dat maakte Kaïn woedend, zijn blik werd donker.’

God nam het offer van Kaïn niet aan. Hij blijft stil, Hij zwijgt. Waarom? Hij ziet het hart aan en in het hart van Kaïn zag Hij iets dat niet goed was. Uit de woorden van God in vers 7 wordt namelijk impliciet Kaïns gedrag als niet goed gekarakteriseerd: hij heeft zich op een verkeerde weg begeven. En dit komt er ook direct voor anderen zichtbaar uit. We lezen dat Kaïn woedend werd en zijn blik donker werd. En als die woede er dan uitkomt, dan spreekt God wel en zegt tegen hem ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? Die reactie van God is opmerkelijk. Zou jij dat doen?

Als wij dit zelf meemaken met iemand gaat het meestal anders. Je voelt aan dat iemand verkeerde bedoelingen heeft en je houdt je afzijdig. Als dan vervolgens blijkt dat je gelijk had, ben je blij dat je je afzijdig hield. En dat hou je liever zo. Zo is God niet. God is anders!  [wordt vervolgd]

 

Volgende keer:
Deel 2 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God ziet wat in het hart is.’ 

Kijk ook:
Deel 8 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Jezus Christus in het boek Ruth’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 7 uit het thema “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus Christus in het boek Ruth

Deel 8 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Boaz wordt in het boek Ruth de ‘losser’ van Naomi genoemd. Met de term go’el (losser, hersteller) wordt een nabij familielid bedoeld, die de plicht heeft een ander lid van de familie te helpen of te beschermen.
Het betreft een vorm van familiesolidariteit. In de Wet van Mozes lezen we over een situatie waarin een familielid de plicht(en) van lossing op zich moest nemen. Het betreft lossing of terugkopen van land van familieleden dat ze in moeilijkheden hadden moeten verkopen (Lev.25:23-28). Dit moest voorkomen dat familie-eigendom (Lev.25:29-34) in vreemde handen kwam. In het boek Ruth is er sprake van een combinatie van losserschap en leviraatshuwelijk.  Het land kopen en Ruth huwen. We lezen in Ruth 4:5 ‘Maar Boaz zei: ‘Op het ogenblik dat je van Noömi de akker koopt, koop je meteen Ruth, de Moabitische, de vrouw van de overledene, om de naam van de overledene op zijn familiebezit te laten voortbestaan.’
Het losserschap is echter meer dan een familie-instelling en moet worden gezien tegen de achtergrond van de Exodus, toen God Israël verloste uit Egypte (Ex.6:6-8). God is voor Israël de grote Losser. En zo verwijst dit losserschap ook naar Jezus, die later de mensheid zal komen verlossen van zonde en schuld.

  1. Er is een familierelatie tussen de losser en hen die verlost worden. Jezus is mens geworden. Joh.1:14; Rom.1:3; Filip.2:5-8; Heb.2:14-15.
  2. De Losser is in staat de prijs van de lossing te betalen. Wij zijn gekocht met het bloed van Jezus Christus. 1Pet.1:18,19
  3. De losser moet de bereidheid hebben om te verlossen. Jezus kwam om zijn leven te geven als losgeld. Mat.20:28; Joh.10:15,18; Heb.10:7
  4. De losser moet zelf vrij zijn. Jezus was zonder zonde.

Zo geeft het begrip losser, dat 13 keer genoemd wordt in het kleine boekje Ruth, ons een duidelijk beeld van de verlossing door Jezus Christus.

Volgende keer:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

Kijk ook:
Deel 7 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Messiaanse betekenis van Ruth‘ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 8 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Messiaanse betekenis van Ruth

Deel 7 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De geslachtslijst in de laatste verzen (4:18-20) geeft aan dat de vreugde en zegen van Naomi wordt uitgebreid tot een zegen voor het hele volk. De zoon die Ruth ontving is een schakel in de geslachtslijn van David, waaruit uiteindelijk de Messias wordt geboren (Mat.1:5; Luc.3:32). Ruth en Boaz staan dus beide in de geslachtslijst van Jezus. We zien in het voorgeslacht van Jezus dus twee lijnen, een Joodse, Boaz en een heidense, Ruth.
Het is een aanwijzing dat Jezus kwam om verlossing te brengen voor Joden en heidenen!

Het boek Ruth wordt door de Joden gelezen op het Joodse Wekenfeest, 50 dagen na het Pascha. Het is voor hen een oogstfeest. Dit feest valt samen met ons Pinksterfeest. Zo wordt Ruth een type van de vele gelovigen uit alle volkeren die sinds Pinksteren worden uitgenodigd om bij het volk van God te horen. En Boaz is als ‘losser’ een type van Jezus Christus. Ruth zoekt ‘rust’, zoekt een thuis bij Boaz, haar losser (3:1). Zo vinden wij als gelovigen uit de heidenen rust en een thuis bij Jezus, de Verlosser van alle mensen. Hij brengt de ware rust (Hebr.4).

Volgende keer: Deel 8 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Jezus Christus in het boek Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het verkeerde voorbeeld van Naomi

Deel 6 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Tegenover Ruth staat het voorbeeld van Naomi, een geboren Israëliet met weinig geloof. Ruth vertegenwoordigt in het boek Gods norm, maar Naomi is haar tegenbeeld en vertegenwoordigt de doorsnee menselijke norm. Ze gelooft wel in God, maar haar geloof heeft haar leven niet veranderd. Ze denkt en leeft volgens algemeen menselijke normen. Daarmee wordt zij een voorbeeld van een naam-gelovige. Zij wekt bij ons medelijden op in algemeen menselijke zin, maar als wij goed lezen dan zien we hier een vrouw die weinig of geen geloof heeft. Door de hongersnood vlucht Elimelech met vrouw en kinderen naar een heidens land. Een menselijke en natuurlijke reactie. Maar in het licht van Gods openbaring in de wet van Mozes is een hongersnood het gevolg van ongehoorzaamheid van het volk.
Niet vluchten, maar bekering is nodig is om uit de problemen te komen (Deut.30:1-2). Maar Elimelech en Naomi vluchten. Het gevolg is nog grotere problemen, vader Elimelech sterft. Dan huwen de zoons met Moabitische vrouwen die andere goden aanbidden. Dit was uitdrukkelijk verboden in de wet van Mozes (Deut.7:3-4). Gevolg is dat het oordeel zich voortzet en de zoons ook sterven. Als Naomi hoort dat God haar volk weer brood heeft gegeven (1:6), keert ze terug. Niet omdat ze berouw heeft van haar vlucht, maar omdat er weer brood is in Israël. Naomi adviseert haar schoondochters om in Moab te blijven, weer te trouwen en kinderen te krijgen (1:8-10). Louter aards geluk wenst ze hen toe.
Ze beargumenteert dit vervolgens nog sterker door te zeggen ‘je schoonzuster gaat terug naar haar volk en haar goden, ga toch mee’ (1:15). Naomi is alleen gericht op aardse fysieke voorspoed, zoals blijkt vanaf haar vlucht uit Israël met Elimelech. Niet een relatie met God en zijn geboden, maar eigen aardse voorspoed is wat haar motiveert. En dan komt het ergste, ze geeft God de schuld van haar ongeluk. Ze zegt ‘de Almachtige heeft mij een heel bitter leven gegeven’ en ook dat ze ‘vol’ is weggegaan, met man en twee zoons, maar nu ‘leeg’ terugkomt, zonder man en zoons (1:21-22). Ze komt terug met alleen een schoondochter die weduwe en vreemdeling is. In het licht van Gods openbaring is het precies omgekeerd. Ze ging ‘leeg’ weg, hongerig en met twee zieke zoons, en ze komt ‘vol’ terug met een schoondochter bij wie de liefde voor haar en voor God iedereen en alles overtreft.
De climax van het ongeloof van Naomi komt naar voren in hoofdstuk 3:1-4, waar we lezen hoe zij te werk gaat om Ruth en Boaz bij elkaar te brengen. Naomi doet hier minstens drie dingen die niet naar Gods wil zijn.

  1. Ze had Ruth moeten vertellen dat Boaz een familielid was die als losser zou kunnen optreden en haar van schulden zou kunnen vrijkopen. Maar ze noemt hem ‘familie’ en vermijdt de juridische term ‘losser’.
  2. Naomi had met Ruth naar de oudsten in de stadspoort moeten gaan, om haar zaak te bespreken, zoals Boaz dat later wel doet. Een huwelijk wordt niet geregeld door een man en vrouw zelf in de nacht op een dorsvloer.
  3. Naomi had Ruth niet mogen vragen om zich te wassen, te zalven en haar rouwkleed te vervangen voor andere kleding, want deze gaven juist aan dat zij volgens de wet weduwe was (vergelijk 2Sam.12:20). Naomi kiest voor de weg van een lichamelijke verleiding in plaats van de weg via wet en recht.

Ondanks deze ‘wereldse’ adviezen van Naomi hebben zowel Boaz als Ruth zich voortreffelijk gedragen. Maar niet dankzij Naomi, maar ondanks Naomi.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Messiaanse betekenis van Ruth’

Kijk ook: Deel 5 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ruth en Boaz als goede voorbeelden

Deel 5 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Voor de Joodse rabbi’s is Boaz de model Israëliet en Ruth de volmaakte proseliet. Ruth is een voorbeeld van een moedige vrouw vol geloof en liefde (3:11) die in levensstijl ver uitsteekt boven het gemiddelde van haar tijd. In tegenstelling tot de rebellie en goddeloosheid van het volk Israël in deze tijd is de heidense Ruth een voorbeeld van integriteit en rechtvaardigheid. Ruth is een voorbeeld in loyaliteit en liefde voor haar schoonmoeder Naomi, als ook voor haar losser Boaz. In beide relaties staan goedheid en liefde voorop.
Ook Boaz is een voorbeeldkarakter. Als Ruth aren komt lezen op de akker van Boaz, doet hij vrijwillig veel meer dan de wet voorschrijft (2:8-10, 14-16, 21). Dat maakt ook hem tot een voorbeeld. Het sleutelwoord in de daden van Ruth en Boaz is het Hebreeuwse woord chesed. Het heeft een brede betekenis en wordt wel vertaald met ‘vriendelijk, goed, liefdevol, genadevol, trouw, loyaal.’ Chesed is een woord dat het karakter van God kenmerkt. Als God aan Mozes verschijnt zegt Hij van zichzelf dat Hij overvloedig is in chesed, in goedheid en liefde en trouw (Ex.34:6-7). In de tien geboden zegt God dat Hij zijn chesed, zijn goedheid betoont aan hen die Hem liefhebben en gehoorzamen (Ex.20:6; Deut.5:10). Het karakter en de werken van Ruth zijn vol van de chesed van God, van goedheid, liefde en trouw. Boaz en Ruth zijn voorbeelden van gelovigen die de wet in hun hart hebben. Zij zijn vervuld van liefde en trouw die alle plicht ver overtreft.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’

Kijk ook: Deel 4 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het belang van een geloofsbeslissing

Deel 4 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Heel bekend zijn de woorden die Ruth tegen Naomi uitspreekt: ‘Vraag me toch niet langer u te verlaten en terug te gaan, weg van u. Waar u gaat, zal ik gaan, waar u slaapt, zal ik slapen; uw volk is mijn volk en uw God is mijn God (1:16). Ruth kiest voor een onzekere toekomst door haar liefde voor Naomi. En dat terwijl Naomi zegt dat elke kans op een huwelijk en een vreugdevol leven voor haar dan voorbij is. Toch kiest Ruth voor de vriendschap met haar schoonmoeder Naomi.

Als een rode draad loopt door het boek Ruths beslissing om een leven te leven van trouw en liefde. Door deze keuze leert zij als heidense vrouw de waarachtige en enige God kennen met alle zegeningen die hieruit voortvloeien. De geschiedenis van Ruth en Richteren laat zien hoe God met mensen omgaat: bij ongehoorzaamheid aan Hem volgt straf en vloek (Deut.28). Maar wie Hem gehoorzaam dient, ontvangt zegen.
Ruth staat op een bepaald moment in haar leven helemaal alleen. Ze bezit niets meer. Geen god heeft haar geroepen, geen god belooft haar een zegen, geen mens komt haar helpen. Zij maakt haar keuze zonder steun van iemand anders. Ze weet dat het gevolg van haar keuze zal betekenen dat ze alleen moet blijven en zal worden afgewezen, dat het zelfs haar dood kan betekenen. Ruth heeft gebroken met haar familie, met haar land en haar geloof in de god Kemos. En ook heeft zij haar huwelijksliefde verruild voor liefde voor haar schoonmoeder, een oude vrouw. Een jonge vrouw die kiest haar leven toe te wijden aan een oude schoonmoeder in plaats van naar een nieuwe man te zoeken. Een jonge vrouw die al haar liefde geeft aan een oude vrouw in een wereld waar vrouwen afhankelijk zijn van mannen. In de hele geschiedenis van Israël is er geen radicalere beslissing bekend dan die van de heiden Ruth.

Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden’

Kijk ook: Deel 3 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ Gods leiding en Zijn doel in ons leven

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Schrijf je nu in voor onze nieuwsbrief!