Het verkeerde voorbeeld van Naomi

Deel 6 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Tegenover Ruth staat het voorbeeld van Naomi, een geboren Israëliet met weinig geloof. Ruth vertegenwoordigt in het boek Gods norm, maar Naomi is haar tegenbeeld en vertegenwoordigt de doorsnee menselijke norm. Ze gelooft wel in God, maar haar geloof heeft haar leven niet veranderd. Ze denkt en leeft volgens algemeen menselijke normen. Daarmee wordt zij een voorbeeld van een naam-gelovige. Zij wekt bij ons medelijden op in algemeen menselijke zin, maar als wij goed lezen dan zien we hier een vrouw die weinig of geen geloof heeft. Door de hongersnood vlucht Elimelech met vrouw en kinderen naar een heidens land. Een menselijke en natuurlijke reactie. Maar in het licht van Gods openbaring in de wet van Mozes is een hongersnood het gevolg van ongehoorzaamheid van het volk.
Niet vluchten, maar bekering is nodig is om uit de problemen te komen (Deut.30:1-2). Maar Elimelech en Naomi vluchten. Het gevolg is nog grotere problemen, vader Elimelech sterft. Dan huwen de zoons met Moabitische vrouwen die andere goden aanbidden. Dit was uitdrukkelijk verboden in de wet van Mozes (Deut.7:3-4). Gevolg is dat het oordeel zich voortzet en de zoons ook sterven. Als Naomi hoort dat God haar volk weer brood heeft gegeven (1:6), keert ze terug. Niet omdat ze berouw heeft van haar vlucht, maar omdat er weer brood is in Israël. Naomi adviseert haar schoondochters om in Moab te blijven, weer te trouwen en kinderen te krijgen (1:8-10). Louter aards geluk wenst ze hen toe.
Ze beargumenteert dit vervolgens nog sterker door te zeggen ‘je schoonzuster gaat terug naar haar volk en haar goden, ga toch mee’ (1:15). Naomi is alleen gericht op aardse fysieke voorspoed, zoals blijkt vanaf haar vlucht uit Israël met Elimelech. Niet een relatie met God en zijn geboden, maar eigen aardse voorspoed is wat haar motiveert. En dan komt het ergste, ze geeft God de schuld van haar ongeluk. Ze zegt ‘de Almachtige heeft mij een heel bitter leven gegeven’ en ook dat ze ‘vol’ is weggegaan, met man en twee zoons, maar nu ‘leeg’ terugkomt, zonder man en zoons (1:21-22). Ze komt terug met alleen een schoondochter die weduwe en vreemdeling is. In het licht van Gods openbaring is het precies omgekeerd. Ze ging ‘leeg’ weg, hongerig en met twee zieke zoons, en ze komt ‘vol’ terug met een schoondochter bij wie de liefde voor haar en voor God iedereen en alles overtreft.
De climax van het ongeloof van Naomi komt naar voren in hoofdstuk 3:1-4, waar we lezen hoe zij te werk gaat om Ruth en Boaz bij elkaar te brengen. Naomi doet hier minstens drie dingen die niet naar Gods wil zijn.

  1. Ze had Ruth moeten vertellen dat Boaz een familielid was die als losser zou kunnen optreden en haar van schulden zou kunnen vrijkopen. Maar ze noemt hem ‘familie’ en vermijdt de juridische term ‘losser’.
  2. Naomi had met Ruth naar de oudsten in de stadspoort moeten gaan, om haar zaak te bespreken, zoals Boaz dat later wel doet. Een huwelijk wordt niet geregeld door een man en vrouw zelf in de nacht op een dorsvloer.
  3. Naomi had Ruth niet mogen vragen om zich te wassen, te zalven en haar rouwkleed te vervangen voor andere kleding, want deze gaven juist aan dat zij volgens de wet weduwe was (vergelijk 2Sam.12:20). Naomi kiest voor de weg van een lichamelijke verleiding in plaats van de weg via wet en recht.

Ondanks deze ‘wereldse’ adviezen van Naomi hebben zowel Boaz als Ruth zich voortreffelijk gedragen. Maar niet dankzij Naomi, maar ondanks Naomi.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Messiaanse betekenis van Ruth’

Kijk ook: Deel 5 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ruth en Boaz als goede voorbeelden

Deel 5 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Voor de Joodse rabbi’s is Boaz de model Israëliet en Ruth de volmaakte proseliet. Ruth is een voorbeeld van een moedige vrouw vol geloof en liefde (3:11) die in levensstijl ver uitsteekt boven het gemiddelde van haar tijd. In tegenstelling tot de rebellie en goddeloosheid van het volk Israël in deze tijd is de heidense Ruth een voorbeeld van integriteit en rechtvaardigheid. Ruth is een voorbeeld in loyaliteit en liefde voor haar schoonmoeder Naomi, als ook voor haar losser Boaz. In beide relaties staan goedheid en liefde voorop.
Ook Boaz is een voorbeeldkarakter. Als Ruth aren komt lezen op de akker van Boaz, doet hij vrijwillig veel meer dan de wet voorschrijft (2:8-10, 14-16, 21). Dat maakt ook hem tot een voorbeeld. Het sleutelwoord in de daden van Ruth en Boaz is het Hebreeuwse woord chesed. Het heeft een brede betekenis en wordt wel vertaald met ‘vriendelijk, goed, liefdevol, genadevol, trouw, loyaal.’ Chesed is een woord dat het karakter van God kenmerkt. Als God aan Mozes verschijnt zegt Hij van zichzelf dat Hij overvloedig is in chesed, in goedheid en liefde en trouw (Ex.34:6-7). In de tien geboden zegt God dat Hij zijn chesed, zijn goedheid betoont aan hen die Hem liefhebben en gehoorzamen (Ex.20:6; Deut.5:10). Het karakter en de werken van Ruth zijn vol van de chesed van God, van goedheid, liefde en trouw. Boaz en Ruth zijn voorbeelden van gelovigen die de wet in hun hart hebben. Zij zijn vervuld van liefde en trouw die alle plicht ver overtreft.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’

Kijk ook: Deel 4 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het belang van een geloofsbeslissing

Deel 4 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Heel bekend zijn de woorden die Ruth tegen Naomi uitspreekt: ‘Vraag me toch niet langer u te verlaten en terug te gaan, weg van u. Waar u gaat, zal ik gaan, waar u slaapt, zal ik slapen; uw volk is mijn volk en uw God is mijn God (1:16). Ruth kiest voor een onzekere toekomst door haar liefde voor Naomi. En dat terwijl Naomi zegt dat elke kans op een huwelijk en een vreugdevol leven voor haar dan voorbij is. Toch kiest Ruth voor de vriendschap met haar schoonmoeder Naomi.

Als een rode draad loopt door het boek Ruths beslissing om een leven te leven van trouw en liefde. Door deze keuze leert zij als heidense vrouw de waarachtige en enige God kennen met alle zegeningen die hieruit voortvloeien. De geschiedenis van Ruth en Richteren laat zien hoe God met mensen omgaat: bij ongehoorzaamheid aan Hem volgt straf en vloek (Deut.28). Maar wie Hem gehoorzaam dient, ontvangt zegen.
Ruth staat op een bepaald moment in haar leven helemaal alleen. Ze bezit niets meer. Geen god heeft haar geroepen, geen god belooft haar een zegen, geen mens komt haar helpen. Zij maakt haar keuze zonder steun van iemand anders. Ze weet dat het gevolg van haar keuze zal betekenen dat ze alleen moet blijven en zal worden afgewezen, dat het zelfs haar dood kan betekenen. Ruth heeft gebroken met haar familie, met haar land en haar geloof in de god Kemos. En ook heeft zij haar huwelijksliefde verruild voor liefde voor haar schoonmoeder, een oude vrouw. Een jonge vrouw die kiest haar leven toe te wijden aan een oude schoonmoeder in plaats van naar een nieuwe man te zoeken. Een jonge vrouw die al haar liefde geeft aan een oude vrouw in een wereld waar vrouwen afhankelijk zijn van mannen. In de hele geschiedenis van Israël is er geen radicalere beslissing bekend dan die van de heiden Ruth.

Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden’

Kijk ook: Deel 3 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ Gods leiding en Zijn doel in ons leven

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Gods leiding en Zijn doel in ons leven

Deel 3 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

God werkt zijn plan uit en komt tot zijn doel. Hij kan een leven van ellende, dood en leegheid veranderen in een leven van liefde en overvloed. Dat leren we uit het verhaal van Naomi en Ruth. Naomi is gaan denken dat God zich tegen haar gekeerd heeft, dat Hij haar vijand is geworden (Ruth 1:13, 21). Het tegendeel is waar, God heeft plannen die zij op dat moment nog niet beseft. Naomi denkt dat het onmogelijk is dat haar schoondochters in Israël een man zullen krijgen en dat zij dus altijd ongelukkig zullen zijn. Maar wat onmogelijk is bij mensen is mogelijk bij God. En daarbij heeft Hij niet eens altijd wonderen en visioenen nodig.

Ruth gaat vanuit haar armoede aren lezen (2:1-7; vgl. Lev.19:9; 23:22). Het is een vernederend en gevaarlijk werk, dat alleen arme mensen moeten doen. De maaiers waren vaak ruwe en grove mannen met een slecht karakter. Maar God zorgt ervoor dat ze ‘toevallig’ op de akker van Boaz terecht komt (2:3). Want Boaz is familie van Naomi. Boaz krijgt liefde voor Ruth, maar neemt geen verder initiatief. Als Naomi dit wel doet, legt hij uit waarom hij niet eerder initiatief nam (3:10-13). Hij is niet het meest nabije familielid. En bovendien is hij veel ouder dan Ruth (3:10). Maar wanneer het andere familielid benaderd wordt door Boaz, wijst hij het aanbod af (hfst.4).

Ruth ontvangt genade van God. Zij krijgt naast Boaz als man ook nog een zoon, Obed. Wat onmogelijk was in de ogen van Naomi, is mogelijk bij God. Maar dat gaat niet buiten ons mensen om. Het geloof in Gods leiding mag niet passief maken. Integendeel, het is een vrucht van de toewijding, liefde en trouw van Ruth. Als geloof in Gods leiding ons passief maakt, hebben we niet begrepen wat geloof is. Dan verwarren we het geloof in een levende God met geloof in het noodlot. Een doods en dwingend noodlot waar je geen enkele invloed op hebt. Dat is heidendom en heeft niets te maken met het geloof en vertrouwen in God.
Het boek Ruth is vol van de verborgen leiding van God in het leven. Niet verborgen voor de gelovigen, maar wel voor ongelovigen. Zij zien alleen maar ‘toeval’. Verborgen leiding is eigenlijk niet het goede woord. Gods leiding is niet verborgen, maar gebeurt impliciet in en door gewone dingen en gebeurtenissen. Andere Bijbelboeken benadrukken vaak Gods bovennatuurlijke werken. Het boek Ruth getuigt van Gods leiding via gebeurtenissen in het gewone dagelijks leven van gewone mensen zoals Boaz en Ruth.

Volgende keer: Deel 4 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

Kijk ook: Deel 2 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ Oordeel en genade

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 3 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth

Deel 1 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De inhoud van het boekje Ruth staat in scherp contrast met de duistere en donkere richterentijd. Het is een verhaal van liefde, toewijding en verlossing. Ruth is een Moabitische vrouw die haar eigen volk en cultuur verlaat om zich aan te sluiten bij het volk en de God van Israël. Ruth toont geloof en trouw in een periode van complete trouweloosheid en goddeloosheid in Israël. Daarom beloont God haar met een nieuwe man (Boaz) en een zoon (Obed) en een bevoorrechte positie. Zij wordt de overgrootmoeder van koning David.

We lezen in Ruth 1:1 ‘In de tijd van de rechters brak er in het land een hongersnood uit. Een man trok weg uit Betlehem, in Juda, om zich met zijn vrouw en zijn twee zonen als vreemdeling in de vlakte van Moab te vestigen.’ Het boek Ruth speelt zich af in de tijd van de Richters (1400-1000 v.Chr.). Dit is een tijd van geloofsafval, oorlog, geweld, moreel verval, afgoderij en anarchie. Tijdens een hongersnood vertrekt Elimelech met zijn vrouw Naomi en hun twee zoons naar Moab. Moab was een land ten noordoosten van de dode zee, waar de god Kemos en andere afgoden van regen en vruchtbaarheid vereerd werden. Wat dit betreft kun je zeggen dat ze met deze vlucht van de regen in de drup zijn gekomen.
[wordt vervolgd]

Volgende keer: Deel 2 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Oordeel en genade’

Kijk ook: Deel 7 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Jezus en het Hooglied

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus en het Hooglied

Deel 7 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

Tot nu toe spraken we over de natuurlijke historische betekenis van het lied dat Hooglied heet. Maar er is ook een geestelijke toepassing. De profeten noemen het volk van God de bruid van God (Jes.62:5; Jer.2:2). En Paulus zegt in Ef.5:32 dat het huwelijk een geheimenis, een mysterie is. Hij zegt: “Dit mysterie is groot – en ik betrek het op Christus en de kerk.”
Het huwelijk is een afschaduwing van de liefdevolle relatie tussen Jezus Christus en de gemeente. En het boek Openbaring beschrijft dat bij de wederkomst van Jezus een bruiloftsmaaltijd wordt gehouden (Op.19:6-9).
Vanuit de boodschap van de Bijbel als geheel kan het Hooglied als een gelijkenis gelezen worden. Pas op, een gelijkenis is geen allegorie waarin elk detail een geestelijke betekenis heeft. Dat is niet alleen onmogelijk, maar het is ook gewoon fout. Want in de Bijbel komt geen allegorie voor. De Bijbel kent alleen typologie en gelijkenissen.
En zo is koning Salomo een type, een schaduwbeeld van Jezus Christus. En het herdersmeisje is een type van de gemeente, de kerk.
Een gelijkenis is een gebeurtenis uit het dagelijks leven met een geestelijke betekenis. Zo kunnen we uit het verlangen van bruid naar bruidegom iets leren over het verlangen van de gelovigen naar Jezus Christus.
We leren in het Hooglied iets over het liefdesverlangen tussen de gelovigen en Jezus Christus. Ook in onze relatie met Jezus voelen wij de pijn als er een afstand is gekomen. Ook in onze liefdesrelatie met Jezus gaat het om wachten, zoeken en vinden.
Ook wij zien uit naar de komst van de bruidegom die komt om ons te halen zodat wij altijd bij Hem mogen zijn.

Volgende keer: Deel 1 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Ware liefde wacht op het juiste tijd

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ware liefde wacht op de juiste tijd

Deel 6 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

In het Hooglied staat herhaalde keren de oproep om de liefde niet aan te wakkeren voordat het haar behaagt (2:7; 3:5; 8:4). Het is belangrijk op de juiste tijd te wachten. Dit kenmerkt Hooglied als wijsheidsliteratuur. Het Hooglied geeft een les aan ongetrouwde jonge meisjes in Jeruzalem en Israël. Deze meisjes hebben de leeftijd om te trouwen, ze zijn lichamelijk en seksueel huwbaar. Hen wordt aangeraden te wachten met seksuele intimiteit. Hun lichamen zeggen “ja” en hun verlangen naar intimiteit zegt “ja”. Maar de meisjes wordt aangeraden “nee” te zeggen.
Het boek Hooglied raadt de ongehuwde meisjes aan te wachten met seks. De boodschap is: meisjes, blijf maagd! … Niet voor altijd, maar voorlopig. Wacht met seks tot in het huwelijk. Dat is de eenvoudige wijsheid van dit complexe boek.
Hooglied benadrukt op een heel krachtige en persoonlijke manier het belang en de kracht van een zuivere liefdesrelatie.
Dan is er nog een tweede terugkerend advies. “Mijn liefste is van mij en ik ben van hem …” (2:16; vgl. 6:3 en 7:11). In het Hooglied vindt de bruidegom de unieke bruid, die ene bruid die voor hem bestemd is.
Deze twee terugkerende refreinen functioneren als een sleutel waarmee je de deur van het boek en de deur van een goed huwelijk kunt openen.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Jezus en het Hooglied’

Kijk ook: Deel 5 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Liefde die zonde overwint

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Liefde die zonde overwint

Deel 5 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

De nadruk ligt in Hooglied op het verlangen van twee geliefden. Niet de seksuele relatie is het belangrijkste, maar het liefdesverlangen naar elkaar. En de pijn die gevoeld wordt als er een afstand is gekomen. In dit alles gaat het om wachten, zoeken en vinden.

Hooglied beschrijft een man-vrouw relatie die niet bepaald wordt door familieregels en ook niet door macht en geld. Ook wordt dit huwelijk niet bepaald door het gezag van vaders en broers. De vrouw in het Hooglied wordt niet uitgehuwelijkt door haar vader en is ook niet het bezit van haar man. Maar het gaat nog verder. Twee dingen vallen op. Ten eerste dat de bruid in Hooglied veel meer aan het woord is dan de bruidegom. En ten tweede dat de vrouw in verreweg de meeste gevallen het initiatief neemt.
Het boek beschrijft een huwelijksrelatie die doet denken aan het paradijs vóór de zondeval. We zien hier een man en vrouw die elkaar aanvullen. Hooglied toont ons een huwelijksliefde die te midden van de aardse zondige werkelijkheid iets van Gods genade laat zien.
Daarom is wat we in Hooglied over het huwelijk lezen te vergelijken met wat Paulus zegt in Ef.5. Het gaat om een liefde die een afspiegeling is van de liefde tussen Jezus en de kerk.
De polygamie, die bij Kaïn al begon (Gen.4:23), is een scheefgroei van de oorspronkelijke bedoeling van God met het huwelijk. Deze scheefgroei wordt in het boek Hooglied bekritiseerd en gecorrigeerd.
Te midden van onze gebroken wereld laat God in de pure liefdesverhoudingen tussen man en vrouw iets van zijn genade zien. Dat wijst ook naar de toekomst wanneer het kwaad overwonnen zal zijn.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Ware liefde wacht op de juiste tijd’

Kijk ook: Deel 4 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘De huwelijksnacht en trouwen uit liefde

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De huwelijksnacht en trouwen uit liefde

Deel 4 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

De voltrekking van het huwelijk wordt heel poëtisch beschreven in 4:16- 5:1. Het is het hart van het Hooglied en beschrijft ongetwijfeld de seksuele relatie. De bruid zegt “Ontwaak, noordenwind! Kom, zuidenwind! Waai door mijn hof, laat zijn balsems geuren. Mijn lief moet in zijn hof komen, laat hij daar zijn zoete vruchten proeven”. En dan antwoordt de bruidegom “Hier ben ik in mijn hof, zusje, bruid van mij. Ik pluk mijn mirre en mijn balsem, ik eet mijn honing uit mijn honingraat, ik drink mijn melk en mijn wijn”. En dan zeggen de meisjes: “eet, vriend en vriendin! Drink, en word dronken van liefde!”

Nadat ze een tijdje in de hoofdstad Jeruzalem hebben gewoond in het paleis van de koning, verlangt de bruid terug naar haar geboorteplaats. Ze probeert Salomo te overtuigen om met haar terug te gaan (7:12-13). En dat lukt, ze gaan terug en daar vindt de vijfde ontmoeting plaats (8:5-7). Hun relatie wordt weer dieper. Hun liefde wordt door niets verstoord, ook niet door jaloezie en omstandigheden.
Het meisje uit Sunem is in werkelijkheid een dochter uit een gewone boerenfamilie in de noordelijke provincie Galilea. Een vrouw met eenvoudige gedachten die houdt van het leven in het dorp en op het platteland. Salomo is verliefd op een vrouw ver beneden zijn stand als koning. Hij verheft het meisje tot de status van koningin en hij zelf wordt naast deze koningin als een kind. Het eenvoudige meisje leert de koning eenvoud. Het herdersmeisje brengt de koning naar haar niveau, naar haar sfeer van leven. Het eenvoudige meisje brengt de koning die in weelde met veel vrouwen leeft tot de pure en zuivere liefde.

Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Liefde die zonde overwint’

Kijk ook: Deel 3 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ Twee verliefde mensen ontmoeten elkaar 

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Twee verliefde mensen ontmoeten elkaar

Deel 3 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

Het Hooglied bezingt vijf ontmoetingen van de twee geliefden. Bij de derde ontmoeting trouwen ze. Elke ontmoeting vertoont dezelfde kenmerken:

  1. De vrouw verlangt naar de man
  2. Hij bezoekt haar en zij maakt complimenten
  3. Hij maakt complimenten en verlangt naar haar
  4. Zij nodigt hem uit en verlangt naar hem.

Er is ook een vermaning die steeds weer terugkeert en steeds op hetzelfde moment in het lied. De vermaning is gericht aan de meisjes van Jeruzalem: “Meisjes van Jeruzalem, ik bezweer je bij de gazellen, bij de hinden op het veld: wek de liefde niet, laat haar niet ontwaken voordat zij het wil.” (2:7; vgl. 3:5; 5:8; 8:4). Tegenover het brandende verlangen van de bruid naar de bruidegom klinkt steeds weer deze waarschuwing voor de meisjes van Jeruzalem.
De liefdesrelatie tussen man en vrouw wordt op een prachtige en zuivere wijze en met veel oosterse symboliek beschreven. De liefde wordt nooit grof of ruw beschreven, wel vaak intiem. Ook de intieme huwelijksliefde tussen man en vrouw is door God geschapen en staat uitvoerig in de Bijbel.
Alles wat daarin een rol speelt kun je hier lezen. Over aantrekkelijk zijn, verlangen naar elkaar hebben, vriendschap, genieten van elkaar, trouw en respect.
Bijvoorbeeld van hem in 1:15 “Je bent zo mooi, vriendin van mij, je bent zo mooi! Je ogen zijn duiven” en van haar in 1:16 “Wat ben je mooi, mijn lief, wat ben je bekoorlijk. Het groen is ons bed”. Dan weer van hem in 2:2 “Als een lelie tussen de distels, zo is mijn vriendin tussen de meisjes” en van haar in 2:3 “Als een appelboom tussen de bomen van het bos, zo is mijn lief tussen de jongens. Ik verlang in zijn schaduw te zitten, met mijn tong wil ik zijn zoete vruchten proeven”.

In hoofdstuk 4 vergelijkt de bruidegom zijn aanstaande bruid met een tuin die in bloei staat en waarin een fontein van water opspringt. “Je bent een bron omringd door tuinen, een put met helder water, een bergbeek van de Libanon”(4:15). Maar deze tuin is voor hem nog gesloten. “Zusje, bruid, een besloten hof ben jij, een gesloten tuin, een verzegelde bron” (4:12). Het maagd zijn van de bruid wordt vergeleken  met een “gesloten tuin” en de bruidegom gaat de tuin pas in wanneer het huwelijk wordt voltrokken.

Volgende keer: Deel 4 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘De huwelijksnacht en trouwen uit liefde’

Kijk ook: Deel 2 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ De grote waarde van het huwelijk

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 3 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De grote waarde van het huwelijk

Deel 2 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

We willen vandaag eerst de hoofdpersonen in de liefdesaffaire van Hooglied beschrijven. Er zijn drie hoofdpersonen. Een bruidegom, een herderinnetje als bruid (1:6) en de dochters of meisjes van Jeruzalem.
In de eerste plaats is er de bruidegom. Er zijn meerdere aanwijzingen dat het bij de bruidegom om Salomo zelf gaat. Dit blijkt vooral uit de beschrijving van de bruidsstoet. “Wie is zij, die daar komt uit de woestijn als een zuil van rook, in een wolk van wierook en mirre, in een geur van kostbare kruiden? Kijk! Salomo’s draagstoel, omringd door zestig helden uit de keurtroepen van Israël” (3:6-7).
De tweede hoofdpersoon is de bruid. Ze wordt in 7:1[SV 6:13] een Sulammitische genoemd, een meisje uit Sulam. De plaatsnaam Sulam wordt ook wel als Solam of Sunem geschreven. Sunem bevindt zich waarschijnlijk in Galilea, dichtbij de Libanon en de Karmel (4:8; 7:5-6[SV 4-5]). De bruid is een herderin uit deze omgeving.
De derde hoofdpersoon in het Hooglied zijn de meisjes van Jeruzalem. Zij reageren vaak op de liefde tussen de koning en de bruid. Zij worden ook zelf aangesproken (in 2:7; 3:5; 5:8; 8:4). Door het hele boek heen wisselen de drie sprekers elkaar af, de koning, het herdersmeisje en de meisjes van Jeruzalem. Het boek is een lied dat door drie partijen wordt gezongen. Soms is niet duidelijk wie aan het woord is, maar meestal wel.

En in 6:8-9 wordt de bruid vergeleken met zestig koninginnen en tachtig bijvrouwen. Dit is voor ons wat minder makkelijk te begrijpen. Hoe kan een man met een harem van 140 vrouwen zijn liefde voor één meisje zo verheffen boven de andere vrouwen alsof het zijn enige liefde is? We concluderen dat Salomo’s liefde voor het herderinnetje de enige echte liefdesrelatie is die hij ooit ervaren heeft. De andere vrouwen hoorden bij zijn koninklijke status en hij was voor het merendeel om politieke redenen met hen gehuwd.
Het is opmerkelijk dat de geliefde in Hooglied een onbekende herderin is.
De Bijbelse norm is een huwelijk (monogame relatie) tussen één man en één vrouw (Gen.2:24). Allerlei personen als Abraham, Jakob, David en Salomo hadden meerdere vrouwen. Toch wordt hun keuze meestal op indirecte wijze afgekeurd door te wijzen op de vele gezinsproblemen die er waren (Gen.16; 2Sam.13-20). Ook de vele huwelijken van Salomo veroorzaakten allerlei ellende, met name door de afgoderij (1Kon.11).
In het geval van Hooglied hebben we dus een boek dat te midden van de praktijk van polygamie de grote waarde beschrijft van de relatie tussen één man en één vrouw.

Volgende keer: Deel 3 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Twee verliefde mensen ontmoeten elkaar’

Kijk ook: Deel 1 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ Seksuele voorlichting in de Bijbel?

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 2 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Seksuele voorlichting in de Bijbel?

Deel 1 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

Het boek Hooglied is een bijzonder boek. Het is anders dan andere boeken. Veel mensen vragen zich af waarom dit boek in de Bijbel staat. Het boek geeft huwelijksadvies en voorlichting aan jonge meisjes hoe ze met liefdesgevoelens voor mannen moeten omgaan.
De kerkvaders Origenes en Hieronymus gaan zelfs zover dat ze jongeren afraden dit boek te lezen. Ze citeren een joodse traditie die zegt dat het boek niet geschikt is voor personen jonger dan 30 jaar. Dit alles maakt natuurlijk best wel nieuwsgierig.
In het boek Hooglied wordt de liefdesrelatie in het huwelijk beschreven die koning Salomo heeft met een herderinnetje. Het boek gaat over de vreugde en de pijn die de liefde met zich mee brengt.
De Hebreeuwse naam van het Bijbelboek luidt shir hashirim wat letterlijk ‘lied van de liederen’ betekent. Dit is de Hebreeuwse manier om de overtreffende trap aan te geven. ‘Lied van de liederen betekent ‘het allermooiste lied’. Het Hooglied is een lied. Een lied wordt geschreven om gezongen te worden. Wanneer werd dit lied gezongen? Waar kan dat anders geweest zijn dan bij joodse trouwfeesten die 7 dagen lang duurden (Gen.29:27, Ri.14:12; Jer.7:34).

Volgende keer: Deel 2 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘De grote waarde van het huwelijk’

Kijk ook: Deel 12-2 van het thema ‘Antwoorden op vragen Wat is volgens christenen Gods bedoeling met het huwelijk (deel 2)’

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2021) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Schrijf je nu in voor onze nieuwsbrief!