God ziet wat in het hart is

Deel 2 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

God vroeg aan Kain ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker?’ (Gen.4:6) Wat God aan Kaïn vraagt, dat vraagt iedereen zich af die dit leest. Wat is het dat Kaïn verborgen hield? Wat ging er aan zijn woede vooraf? Wat is het verschil tussen Abel en Kaïn?

  • Beide offeren en verschijnen voor de Heer.
  • Beide geven van het werk van hun handen aan Hem.
  • Beide brengen hiermee dank aan God.

Wat is dan toch het verschil tussen beide mannen? Laten we eens heel nauwkeurig lezen wat er staat. Over Kaïn lezen we in vers 3 letterlijk ‘aan het einde van dagen’. We moeten hier waarschijnlijk denken aan het eind van een landbouwseizoen. Met andere woorden op de daarvoor bestemde dag, zoals het nu eenmaal hoorde, bracht Kaïn een offer.

Over Abel vertelt de schrijver in vers 4 dat hij de ‘eerstgeborenen van zijn kleinvee van het vette’ offerde, d.w.z. de eerstgeborenen van  de beste schapen van zijn veestapel. Hij geeft God de eerste plaats en de eer die Hem toekomt. Zie je het verschil?

Nu zou je kunnen denken dat dit toch maar een minimaal verschil is. Maar uit de reactie van Kaïn blijkt dat er hier veel meer aan de hand is. Wij zouden dat waarschijnlijk niet gezien hebben, maar God wel natuurlijk.

Maar wat nu zo opmerkelijk is, is dat de Heer dit ziet, maar Hij wijst Kaïn hierom niet voorgoed af, zoals uit het vervolg duidelijk blijkt. Wel laat Hij hem wachten en slaat even geen acht op Kaïns offer. Hij wil Kaïn laten merken dat hij een verkeerde gezindheid heeft. Jezus zal later zeggen ‘een goed mens brengt uit de goede schat van zijn hart het goede voort en een slecht mens brengt uit de boze schat het boze voort’(Luc.6:45). Wat in het hart van Kaïn is, blijkt uit zijn reactie. Maar God wijst Kain niet voorgoed af. [wordt vervolgd]

Volgende keer:
Deel 3 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God blijft in gesprek met Kain die kwaad is.’ 

Kijk ook:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4) ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 2 van 7 van de serie “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?

Deel 1 van 7 van het thema ‘Lessen over het karakter van God door Gijs van den Brink

 

Wij denken en spreken veel over het karakter van God, bijvoorbeeld over zijn onvoorwaardelijke liefde voor zijn kinderen. Maar hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn en kwaad over Hem spreken? Een goed voorbeeld hiervan is Kain. Hij is heel erg boos op God en laat dat ook merken. Hoe ging dat?
We lezen in Genesis 4:3-5, ‘Na verloop van tijd bracht Kaïn de Heer een offer van de opbrengst van het land. Ook Abel bracht een offer: van de eerstgeboren dieren van zijn kudde offerde hij de beste stukken vlees. De Heer schonk aandacht aan Abel en zijn offer, maar aan Kaïn en zijn offer niet. Dat maakte Kaïn woedend, zijn blik werd donker.’

God nam het offer van Kaïn niet aan. Hij blijft stil, Hij zwijgt. Waarom? Hij ziet het hart aan en in het hart van Kaïn zag Hij iets dat niet goed was. Uit de woorden van God in vers 7 wordt namelijk impliciet Kaïns gedrag als niet goed gekarakteriseerd: hij heeft zich op een verkeerde weg begeven. En dit komt er ook direct voor anderen zichtbaar uit. We lezen dat Kaïn woedend werd en zijn blik donker werd. En als die woede er dan uitkomt, dan spreekt God wel en zegt tegen hem ‘waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? Die reactie van God is opmerkelijk. Zou jij dat doen?

Als wij dit zelf meemaken met iemand gaat het meestal anders. Je voelt aan dat iemand verkeerde bedoelingen heeft en je houdt je afzijdig. Als dan vervolgens blijkt dat je gelijk had, ben je blij dat je je afzijdig hield. En dat hou je liever zo. Zo is God niet. God is anders!  [wordt vervolgd]

 

Volgende keer:
Deel 2 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘God ziet wat in het hart is.’ 

Kijk ook:
Deel 8 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Jezus Christus in het boek Ruth’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 7 uit het thema “Lessen over het karakter van Godwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus Christus in het boek Ruth

Deel 8 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Boaz wordt in het boek Ruth de ‘losser’ van Naomi genoemd. Met de term go’el (losser, hersteller) wordt een nabij familielid bedoeld, die de plicht heeft een ander lid van de familie te helpen of te beschermen.
Het betreft een vorm van familiesolidariteit. In de Wet van Mozes lezen we over een situatie waarin een familielid de plicht(en) van lossing op zich moest nemen. Het betreft lossing of terugkopen van land van familieleden dat ze in moeilijkheden hadden moeten verkopen (Lev.25:23-28). Dit moest voorkomen dat familie-eigendom (Lev.25:29-34) in vreemde handen kwam. In het boek Ruth is er sprake van een combinatie van losserschap en leviraatshuwelijk.  Het land kopen en Ruth huwen. We lezen in Ruth 4:5 ‘Maar Boaz zei: ‘Op het ogenblik dat je van Noömi de akker koopt, koop je meteen Ruth, de Moabitische, de vrouw van de overledene, om de naam van de overledene op zijn familiebezit te laten voortbestaan.’
Het losserschap is echter meer dan een familie-instelling en moet worden gezien tegen de achtergrond van de Exodus, toen God Israël verloste uit Egypte (Ex.6:6-8). God is voor Israël de grote Losser. En zo verwijst dit losserschap ook naar Jezus, die later de mensheid zal komen verlossen van zonde en schuld.

  1. Er is een familierelatie tussen de losser en hen die verlost worden. Jezus is mens geworden. Joh.1:14; Rom.1:3; Filip.2:5-8; Heb.2:14-15.
  2. De Losser is in staat de prijs van de lossing te betalen. Wij zijn gekocht met het bloed van Jezus Christus. 1Pet.1:18,19
  3. De losser moet de bereidheid hebben om te verlossen. Jezus kwam om zijn leven te geven als losgeld. Mat.20:28; Joh.10:15,18; Heb.10:7
  4. De losser moet zelf vrij zijn. Jezus was zonder zonde.

Zo geeft het begrip losser, dat 13 keer genoemd wordt in het kleine boekje Ruth, ons een duidelijk beeld van de verlossing door Jezus Christus.

Volgende keer:
Deel 1 van de serie ‘Lessen over het karakter van God (vanuit Genesis 4)’ heeft als titel ‘Hoe gaat God om met mensen die kwaad op Hem zijn?’ 

Kijk ook:
Deel 7 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Messiaanse betekenis van Ruth‘ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 8 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Messiaanse betekenis van Ruth

Deel 7 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De geslachtslijst in de laatste verzen (4:18-20) geeft aan dat de vreugde en zegen van Naomi wordt uitgebreid tot een zegen voor het hele volk. De zoon die Ruth ontving is een schakel in de geslachtslijn van David, waaruit uiteindelijk de Messias wordt geboren (Mat.1:5; Luc.3:32). Ruth en Boaz staan dus beide in de geslachtslijst van Jezus. We zien in het voorgeslacht van Jezus dus twee lijnen, een Joodse, Boaz en een heidense, Ruth.
Het is een aanwijzing dat Jezus kwam om verlossing te brengen voor Joden en heidenen!

Het boek Ruth wordt door de Joden gelezen op het Joodse Wekenfeest, 50 dagen na het Pascha. Het is voor hen een oogstfeest. Dit feest valt samen met ons Pinksterfeest. Zo wordt Ruth een type van de vele gelovigen uit alle volkeren die sinds Pinksteren worden uitgenodigd om bij het volk van God te horen. En Boaz is als ‘losser’ een type van Jezus Christus. Ruth zoekt ‘rust’, zoekt een thuis bij Boaz, haar losser (3:1). Zo vinden wij als gelovigen uit de heidenen rust en een thuis bij Jezus, de Verlosser van alle mensen. Hij brengt de ware rust (Hebr.4).

Volgende keer: Deel 8 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Jezus Christus in het boek Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’ 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het verkeerde voorbeeld van Naomi

Deel 6 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Tegenover Ruth staat het voorbeeld van Naomi, een geboren Israëliet met weinig geloof. Ruth vertegenwoordigt in het boek Gods norm, maar Naomi is haar tegenbeeld en vertegenwoordigt de doorsnee menselijke norm. Ze gelooft wel in God, maar haar geloof heeft haar leven niet veranderd. Ze denkt en leeft volgens algemeen menselijke normen. Daarmee wordt zij een voorbeeld van een naam-gelovige. Zij wekt bij ons medelijden op in algemeen menselijke zin, maar als wij goed lezen dan zien we hier een vrouw die weinig of geen geloof heeft. Door de hongersnood vlucht Elimelech met vrouw en kinderen naar een heidens land. Een menselijke en natuurlijke reactie. Maar in het licht van Gods openbaring in de wet van Mozes is een hongersnood het gevolg van ongehoorzaamheid van het volk.
Niet vluchten, maar bekering is nodig is om uit de problemen te komen (Deut.30:1-2). Maar Elimelech en Naomi vluchten. Het gevolg is nog grotere problemen, vader Elimelech sterft. Dan huwen de zoons met Moabitische vrouwen die andere goden aanbidden. Dit was uitdrukkelijk verboden in de wet van Mozes (Deut.7:3-4). Gevolg is dat het oordeel zich voortzet en de zoons ook sterven. Als Naomi hoort dat God haar volk weer brood heeft gegeven (1:6), keert ze terug. Niet omdat ze berouw heeft van haar vlucht, maar omdat er weer brood is in Israël. Naomi adviseert haar schoondochters om in Moab te blijven, weer te trouwen en kinderen te krijgen (1:8-10). Louter aards geluk wenst ze hen toe.
Ze beargumenteert dit vervolgens nog sterker door te zeggen ‘je schoonzuster gaat terug naar haar volk en haar goden, ga toch mee’ (1:15). Naomi is alleen gericht op aardse fysieke voorspoed, zoals blijkt vanaf haar vlucht uit Israël met Elimelech. Niet een relatie met God en zijn geboden, maar eigen aardse voorspoed is wat haar motiveert. En dan komt het ergste, ze geeft God de schuld van haar ongeluk. Ze zegt ‘de Almachtige heeft mij een heel bitter leven gegeven’ en ook dat ze ‘vol’ is weggegaan, met man en twee zoons, maar nu ‘leeg’ terugkomt, zonder man en zoons (1:21-22). Ze komt terug met alleen een schoondochter die weduwe en vreemdeling is. In het licht van Gods openbaring is het precies omgekeerd. Ze ging ‘leeg’ weg, hongerig en met twee zieke zoons, en ze komt ‘vol’ terug met een schoondochter bij wie de liefde voor haar en voor God iedereen en alles overtreft.
De climax van het ongeloof van Naomi komt naar voren in hoofdstuk 3:1-4, waar we lezen hoe zij te werk gaat om Ruth en Boaz bij elkaar te brengen. Naomi doet hier minstens drie dingen die niet naar Gods wil zijn.

  1. Ze had Ruth moeten vertellen dat Boaz een familielid was die als losser zou kunnen optreden en haar van schulden zou kunnen vrijkopen. Maar ze noemt hem ‘familie’ en vermijdt de juridische term ‘losser’.
  2. Naomi had met Ruth naar de oudsten in de stadspoort moeten gaan, om haar zaak te bespreken, zoals Boaz dat later wel doet. Een huwelijk wordt niet geregeld door een man en vrouw zelf in de nacht op een dorsvloer.
  3. Naomi had Ruth niet mogen vragen om zich te wassen, te zalven en haar rouwkleed te vervangen voor andere kleding, want deze gaven juist aan dat zij volgens de wet weduwe was (vergelijk 2Sam.12:20). Naomi kiest voor de weg van een lichamelijke verleiding in plaats van de weg via wet en recht.

Ondanks deze ‘wereldse’ adviezen van Naomi hebben zowel Boaz als Ruth zich voortreffelijk gedragen. Maar niet dankzij Naomi, maar ondanks Naomi.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Messiaanse betekenis van Ruth’

Kijk ook: Deel 5 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ruth en Boaz als goede voorbeelden

Deel 5 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Voor de Joodse rabbi’s is Boaz de model Israëliet en Ruth de volmaakte proseliet. Ruth is een voorbeeld van een moedige vrouw vol geloof en liefde (3:11) die in levensstijl ver uitsteekt boven het gemiddelde van haar tijd. In tegenstelling tot de rebellie en goddeloosheid van het volk Israël in deze tijd is de heidense Ruth een voorbeeld van integriteit en rechtvaardigheid. Ruth is een voorbeeld in loyaliteit en liefde voor haar schoonmoeder Naomi, als ook voor haar losser Boaz. In beide relaties staan goedheid en liefde voorop.
Ook Boaz is een voorbeeldkarakter. Als Ruth aren komt lezen op de akker van Boaz, doet hij vrijwillig veel meer dan de wet voorschrijft (2:8-10, 14-16, 21). Dat maakt ook hem tot een voorbeeld. Het sleutelwoord in de daden van Ruth en Boaz is het Hebreeuwse woord chesed. Het heeft een brede betekenis en wordt wel vertaald met ‘vriendelijk, goed, liefdevol, genadevol, trouw, loyaal.’ Chesed is een woord dat het karakter van God kenmerkt. Als God aan Mozes verschijnt zegt Hij van zichzelf dat Hij overvloedig is in chesed, in goedheid en liefde en trouw (Ex.34:6-7). In de tien geboden zegt God dat Hij zijn chesed, zijn goedheid betoont aan hen die Hem liefhebben en gehoorzamen (Ex.20:6; Deut.5:10). Het karakter en de werken van Ruth zijn vol van de chesed van God, van goedheid, liefde en trouw. Boaz en Ruth zijn voorbeelden van gelovigen die de wet in hun hart hebben. Zij zijn vervuld van liefde en trouw die alle plicht ver overtreft.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het verkeerde voorbeeld van Naomi’

Kijk ook: Deel 4 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Het belang van een geloofsbeslissing

Deel 4 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

Heel bekend zijn de woorden die Ruth tegen Naomi uitspreekt: ‘Vraag me toch niet langer u te verlaten en terug te gaan, weg van u. Waar u gaat, zal ik gaan, waar u slaapt, zal ik slapen; uw volk is mijn volk en uw God is mijn God (1:16). Ruth kiest voor een onzekere toekomst door haar liefde voor Naomi. En dat terwijl Naomi zegt dat elke kans op een huwelijk en een vreugdevol leven voor haar dan voorbij is. Toch kiest Ruth voor de vriendschap met haar schoonmoeder Naomi.

Als een rode draad loopt door het boek Ruths beslissing om een leven te leven van trouw en liefde. Door deze keuze leert zij als heidense vrouw de waarachtige en enige God kennen met alle zegeningen die hieruit voortvloeien. De geschiedenis van Ruth en Richteren laat zien hoe God met mensen omgaat: bij ongehoorzaamheid aan Hem volgt straf en vloek (Deut.28). Maar wie Hem gehoorzaam dient, ontvangt zegen.
Ruth staat op een bepaald moment in haar leven helemaal alleen. Ze bezit niets meer. Geen god heeft haar geroepen, geen god belooft haar een zegen, geen mens komt haar helpen. Zij maakt haar keuze zonder steun van iemand anders. Ze weet dat het gevolg van haar keuze zal betekenen dat ze alleen moet blijven en zal worden afgewezen, dat het zelfs haar dood kan betekenen. Ruth heeft gebroken met haar familie, met haar land en haar geloof in de god Kemos. En ook heeft zij haar huwelijksliefde verruild voor liefde voor haar schoonmoeder, een oude vrouw. Een jonge vrouw die kiest haar leven toe te wijden aan een oude schoonmoeder in plaats van naar een nieuwe man te zoeken. Een jonge vrouw die al haar liefde geeft aan een oude vrouw in een wereld waar vrouwen afhankelijk zijn van mannen. In de hele geschiedenis van Israël is er geen radicalere beslissing bekend dan die van de heiden Ruth.

Volgende keer: Deel 5 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Ruth en Boaz als goede voorbeelden’

Kijk ook: Deel 3 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ Gods leiding en Zijn doel in ons leven

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 4 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Gods leiding en Zijn doel in ons leven

Deel 3 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

God werkt zijn plan uit en komt tot zijn doel. Hij kan een leven van ellende, dood en leegheid veranderen in een leven van liefde en overvloed. Dat leren we uit het verhaal van Naomi en Ruth. Naomi is gaan denken dat God zich tegen haar gekeerd heeft, dat Hij haar vijand is geworden (Ruth 1:13, 21). Het tegendeel is waar, God heeft plannen die zij op dat moment nog niet beseft. Naomi denkt dat het onmogelijk is dat haar schoondochters in Israël een man zullen krijgen en dat zij dus altijd ongelukkig zullen zijn. Maar wat onmogelijk is bij mensen is mogelijk bij God. En daarbij heeft Hij niet eens altijd wonderen en visioenen nodig.

Ruth gaat vanuit haar armoede aren lezen (2:1-7; vgl. Lev.19:9; 23:22). Het is een vernederend en gevaarlijk werk, dat alleen arme mensen moeten doen. De maaiers waren vaak ruwe en grove mannen met een slecht karakter. Maar God zorgt ervoor dat ze ‘toevallig’ op de akker van Boaz terecht komt (2:3). Want Boaz is familie van Naomi. Boaz krijgt liefde voor Ruth, maar neemt geen verder initiatief. Als Naomi dit wel doet, legt hij uit waarom hij niet eerder initiatief nam (3:10-13). Hij is niet het meest nabije familielid. En bovendien is hij veel ouder dan Ruth (3:10). Maar wanneer het andere familielid benaderd wordt door Boaz, wijst hij het aanbod af (hfst.4).

Ruth ontvangt genade van God. Zij krijgt naast Boaz als man ook nog een zoon, Obed. Wat onmogelijk was in de ogen van Naomi, is mogelijk bij God. Maar dat gaat niet buiten ons mensen om. Het geloof in Gods leiding mag niet passief maken. Integendeel, het is een vrucht van de toewijding, liefde en trouw van Ruth. Als geloof in Gods leiding ons passief maakt, hebben we niet begrepen wat geloof is. Dan verwarren we het geloof in een levende God met geloof in het noodlot. Een doods en dwingend noodlot waar je geen enkele invloed op hebt. Dat is heidendom en heeft niets te maken met het geloof en vertrouwen in God.
Het boek Ruth is vol van de verborgen leiding van God in het leven. Niet verborgen voor de gelovigen, maar wel voor ongelovigen. Zij zien alleen maar ‘toeval’. Verborgen leiding is eigenlijk niet het goede woord. Gods leiding is niet verborgen, maar gebeurt impliciet in en door gewone dingen en gebeurtenissen. Andere Bijbelboeken benadrukken vaak Gods bovennatuurlijke werken. Het boek Ruth getuigt van Gods leiding via gebeurtenissen in het gewone dagelijks leven van gewone mensen zoals Boaz en Ruth.

Volgende keer: Deel 4 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Het belang van een geloofsbeslissing’

Kijk ook: Deel 2 van 8 uit het thema ‘Lessen uit het boek Ruth’ Oordeel en genade

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 3 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth

Deel 1 van 8 van het thema ‘Lessen uit het boek Ruth door Gijs van den Brink

 

De inhoud van het boekje Ruth staat in scherp contrast met de duistere en donkere richterentijd. Het is een verhaal van liefde, toewijding en verlossing. Ruth is een Moabitische vrouw die haar eigen volk en cultuur verlaat om zich aan te sluiten bij het volk en de God van Israël. Ruth toont geloof en trouw in een periode van complete trouweloosheid en goddeloosheid in Israël. Daarom beloont God haar met een nieuwe man (Boaz) en een zoon (Obed) en een bevoorrechte positie. Zij wordt de overgrootmoeder van koning David.

We lezen in Ruth 1:1 ‘In de tijd van de rechters brak er in het land een hongersnood uit. Een man trok weg uit Betlehem, in Juda, om zich met zijn vrouw en zijn twee zonen als vreemdeling in de vlakte van Moab te vestigen.’ Het boek Ruth speelt zich af in de tijd van de Richters (1400-1000 v.Chr.). Dit is een tijd van geloofsafval, oorlog, geweld, moreel verval, afgoderij en anarchie. Tijdens een hongersnood vertrekt Elimelech met zijn vrouw Naomi en hun twee zoons naar Moab. Moab was een land ten noordoosten van de dode zee, waar de god Kemos en andere afgoden van regen en vruchtbaarheid vereerd werden. Wat dit betreft kun je zeggen dat ze met deze vlucht van de regen in de drup zijn gekomen.
[wordt vervolgd]

Volgende keer: Deel 2 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘Oordeel en genade’

Kijk ook: Deel 7 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Jezus en het Hooglied

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 1 van 8 uit het thema “Lessen uit het boek Ruthwaar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Jezus en het Hooglied

Deel 7 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

Tot nu toe spraken we over de natuurlijke historische betekenis van het lied dat Hooglied heet. Maar er is ook een geestelijke toepassing. De profeten noemen het volk van God de bruid van God (Jes.62:5; Jer.2:2). En Paulus zegt in Ef.5:32 dat het huwelijk een geheimenis, een mysterie is. Hij zegt: “Dit mysterie is groot – en ik betrek het op Christus en de kerk.”
Het huwelijk is een afschaduwing van de liefdevolle relatie tussen Jezus Christus en de gemeente. En het boek Openbaring beschrijft dat bij de wederkomst van Jezus een bruiloftsmaaltijd wordt gehouden (Op.19:6-9).
Vanuit de boodschap van de Bijbel als geheel kan het Hooglied als een gelijkenis gelezen worden. Pas op, een gelijkenis is geen allegorie waarin elk detail een geestelijke betekenis heeft. Dat is niet alleen onmogelijk, maar het is ook gewoon fout. Want in de Bijbel komt geen allegorie voor. De Bijbel kent alleen typologie en gelijkenissen.
En zo is koning Salomo een type, een schaduwbeeld van Jezus Christus. En het herdersmeisje is een type van de gemeente, de kerk.
Een gelijkenis is een gebeurtenis uit het dagelijks leven met een geestelijke betekenis. Zo kunnen we uit het verlangen van bruid naar bruidegom iets leren over het verlangen van de gelovigen naar Jezus Christus.
We leren in het Hooglied iets over het liefdesverlangen tussen de gelovigen en Jezus Christus. Ook in onze relatie met Jezus voelen wij de pijn als er een afstand is gekomen. Ook in onze liefdesrelatie met Jezus gaat het om wachten, zoeken en vinden.
Ook wij zien uit naar de komst van de bruidegom die komt om ons te halen zodat wij altijd bij Hem mogen zijn.

Volgende keer: Deel 1 van de serie ‘Lessen uit het boek Ruth’ heeft als titel ‘De goddeloze chaotische samenleving in de tijd van Ruth’

Kijk ook: Deel 6 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Ware liefde wacht op het juiste tijd

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 7 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Ware liefde wacht op de juiste tijd

Deel 6 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

In het Hooglied staat herhaalde keren de oproep om de liefde niet aan te wakkeren voordat het haar behaagt (2:7; 3:5; 8:4). Het is belangrijk op de juiste tijd te wachten. Dit kenmerkt Hooglied als wijsheidsliteratuur. Het Hooglied geeft een les aan ongetrouwde jonge meisjes in Jeruzalem en Israël. Deze meisjes hebben de leeftijd om te trouwen, ze zijn lichamelijk en seksueel huwbaar. Hen wordt aangeraden te wachten met seksuele intimiteit. Hun lichamen zeggen “ja” en hun verlangen naar intimiteit zegt “ja”. Maar de meisjes wordt aangeraden “nee” te zeggen.
Het boek Hooglied raadt de ongehuwde meisjes aan te wachten met seks. De boodschap is: meisjes, blijf maagd! … Niet voor altijd, maar voorlopig. Wacht met seks tot in het huwelijk. Dat is de eenvoudige wijsheid van dit complexe boek.
Hooglied benadrukt op een heel krachtige en persoonlijke manier het belang en de kracht van een zuivere liefdesrelatie.
Dan is er nog een tweede terugkerend advies. “Mijn liefste is van mij en ik ben van hem …” (2:16; vgl. 6:3 en 7:11). In het Hooglied vindt de bruidegom de unieke bruid, die ene bruid die voor hem bestemd is.
Deze twee terugkerende refreinen functioneren als een sleutel waarmee je de deur van het boek en de deur van een goed huwelijk kunt openen.

Volgende keer: Deel 7 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Jezus en het Hooglied’

Kijk ook: Deel 5 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘Liefde die zonde overwint

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 6 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Liefde die zonde overwint

Deel 5 van 7 van het thema ‘Lessen uit Hooglied’ door Gijs van den Brink

 

De nadruk ligt in Hooglied op het verlangen van twee geliefden. Niet de seksuele relatie is het belangrijkste, maar het liefdesverlangen naar elkaar. En de pijn die gevoeld wordt als er een afstand is gekomen. In dit alles gaat het om wachten, zoeken en vinden.

Hooglied beschrijft een man-vrouw relatie die niet bepaald wordt door familieregels en ook niet door macht en geld. Ook wordt dit huwelijk niet bepaald door het gezag van vaders en broers. De vrouw in het Hooglied wordt niet uitgehuwelijkt door haar vader en is ook niet het bezit van haar man. Maar het gaat nog verder. Twee dingen vallen op. Ten eerste dat de bruid in Hooglied veel meer aan het woord is dan de bruidegom. En ten tweede dat de vrouw in verreweg de meeste gevallen het initiatief neemt.
Het boek beschrijft een huwelijksrelatie die doet denken aan het paradijs vóór de zondeval. We zien hier een man en vrouw die elkaar aanvullen. Hooglied toont ons een huwelijksliefde die te midden van de aardse zondige werkelijkheid iets van Gods genade laat zien.
Daarom is wat we in Hooglied over het huwelijk lezen te vergelijken met wat Paulus zegt in Ef.5. Het gaat om een liefde die een afspiegeling is van de liefde tussen Jezus en de kerk.
De polygamie, die bij Kaïn al begon (Gen.4:23), is een scheefgroei van de oorspronkelijke bedoeling van God met het huwelijk. Deze scheefgroei wordt in het boek Hooglied bekritiseerd en gecorrigeerd.
Te midden van onze gebroken wereld laat God in de pure liefdesverhoudingen tussen man en vrouw iets van zijn genade zien. Dat wijst ook naar de toekomst wanneer het kwaad overwonnen zal zijn.

Volgende keer: Deel 6 van de serie ‘Lessen uit Hooglied’ heeft als titel ‘Ware liefde wacht op de juiste tijd’

Kijk ook: Deel 4 van 7 uit het thema ‘Lessen uit Hooglied’ ‘De huwelijksnacht en trouwen uit liefde

 

 

 

 

 

Auteur: Gijs van den Brink
Uit: StudieBijbel Magazine


Dit is deel 5 van 7 uit het thema “Lessen uit Hooglied” waar we de komende tijd een gedeelte van online zullen plaatsen. We hopen dat je hierdoor de Bijbel beter gaat begrijpen!

 


Download de Studiebijbel App GRATIS via Play Store of  App StoreVoer deze aanmeldcode (BLOGCVB2022) in om 45 dagen GRATIS toegang te hebben tot het StudieBijbel Salomo-pakket (het meest uitgebreide pakket).

Ga terug naar het artikeloverzicht

Schrijf je nu in voor onze nieuwsbrief!